最新觀《狼圖騰》有感大學(xué)生

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

觀《狼圖騰》有感大學(xué)生篇一

這部電影的梗概是：北京青年楊克和陳陣跟隨大部隊(duì)一起到內(nèi)蒙古大草原插隊(duì)。他們和生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長在一起生活了兩年。在這兩年間，蒙古族人拿了一部分被狼群咬死的黃羊。可是有一天，一群外來人因?yàn)樨澙罚瑠Z走了所有黃羊。狼只能攻擊人類的羊群。為了生存，蒙古族人先后殺死了一批小狼和成年狼，陳陣捉了一只小狼偷偷養(yǎng)著。最后，所有狼都被人殺死了，草原被肆虐。不舍之下，陳陣把小狼放了。

看完了這部電影，雖說沒有留下眼淚，但心中還是十分因感動。人類不遵循大自然的規(guī)律，拿走黃羊，殺死小狼，使得狼群不得不向羊群發(fā)起了進(jìn)攻。人類應(yīng)該遵從大自然，不應(yīng)該肆意去改變它，破壞它。

有一次，小記者看見一只蜻蜓被蜘蛛網(wǎng)罩住。小記者想把蜻蜓救出來，但又轉(zhuǎn)念一想，說不定蜘蛛為了這份美味已經(jīng)等候多時了呢！小記者便收回已經(jīng)伸出的手，靜靜地等待自然的結(jié)果。蜘蛛發(fā)起進(jìn)攻，蜻蜓沉著應(yīng)戰(zhàn)。蜘蛛一會兒上前一小步，一會兒又退回來。過了十分鐘左右，蜻蜓奇跡般地逃走了。蜘蛛只能呆呆地看著蜻蜓的背影。

六年級上冊有一篇課文：《鹿和狼的故事》。羅斯福為了保護(hù)凱巴伯森林里的鹿，利用25年左右的時間，把狼獵殺光了。這樣做的結(jié)果是什么？鹿無憂無慮地生存了一段時間，悲劇就發(fā)生了：因食物短缺和疾病而死亡的鹿不計(jì)其數(shù)。人類這才意識到，在生態(tài)的“舞臺”上，每一種生物都有自己的角色。人類不能根據(jù)自己的片面認(rèn)識而隨意獵殺動物。

人類啊，要明白，大自然不能因?yàn)槲覀兊淖龇ǘ淖兯瓉淼拿烂玻∽駨拇笞匀唬巳硕家涀。?/p>

觀《狼圖騰》有感大學(xué)生篇二

十年前，我初讀《狼圖騰》這部小說，喜歡和反感并存，我喜歡書中那一個個驚心動魄的故事，把蒙古草原的生活、草原狼講得栩栩如生；我反感書中大量的議論，而且所占篇幅將近三分之一，充斥著狹隘民族主義思想和歪曲歷史的說法，以及武斷專橫的“文化考證”，乃至蒙古族歷史學(xué)家都站出來糾正和批判。在這部小說暢銷的十年間，吹捧它的人大多在“成功學(xué)”領(lǐng)域，在那些想賺錢且想一夜暴富的人群中，這讓我有一種感覺：他們的信仰層面從科學(xué)時代急劇倒退，穿越宗教時代和巫術(shù)時期，退到圖騰崇拜的原始社會了。

20xx年春節(jié)檔的大片中，電影《狼圖騰》脫穎而出，這部由奧斯卡最佳外語片導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)，蒙古狼、馮紹峰等領(lǐng)銜主演的電影，于大年初一上映，贏得廣大影迷一片贊譽(yù)，我也慕名前往欣賞。

電影一開場就在極力證明自己忠于原著，男主角陳陣邂逅狼的場景，與小說一模一樣，他在返回的山谷中遇到一群狼，急中生智成功脫險，從此開始敬畏狼，研究狼。

電影畫面和小說情節(jié)交織在我的腦海，我希望文字和劇情能對上號時，卻發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演開始把電影的主旨引入了另一個方向。

原著中有大量關(guān)于歷史和文化問題的討論，并通過具體事例支撐作者的觀點(diǎn)，電影中，導(dǎo)演完全擯棄這一部分，就事論事，把重點(diǎn)聚焦在草原、草原狼和草原上的人們。

漸漸的，我明白了，導(dǎo)演不是把原著搬上熒幕，而是在原著基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的二度創(chuàng)作，他用一種高明的手法，把電影展示的舞臺鎖定在草原，把影片的主題也鎖定在人、草原和草原狼，跳出了民族主義和歷史文化的桎梏，把主題升華到更廣闊的空間，探討人與自然的更大命題。

電影的景色絕對是一大亮點(diǎn)，“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的畫面十分唯美。劇情舒緩悠揚(yáng)地漸次鋪開，節(jié)奏循序漸進(jìn)，陳述出原著一個個主要情節(jié)，勾勒出以狼為主線的故事，講述了蒙古人從原始游牧生活方式逐步向現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。

狼馬大戰(zhàn)是電影的一個高潮，也是電影特技做得最出色的地方，劇組幾乎是一個鏡頭一個鏡頭地精心安排。我想，狼演員和馬演員不知排練了多少次才拍出小說描繪的效果，整體看上去完全不亞于現(xiàn)實(shí)世界的紀(jì)錄片。

浪漫的法國導(dǎo)演插入一小段感情戲，這是原著中沒有的，男主角和蒙古族姑娘之間含蓄而真摯的愛戀，這美妙的二度創(chuàng)作，為草原放牧生活描畫出溫柔浪漫的一筆，相比起原著動輒上升到民族性格高度的論述，這段愛戀很接地氣，很逗人氣。

和小說一樣，貫徹電影始終的是狼逐步被現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)打壓直至滅絕的背景，但導(dǎo)演把人類殺狼的動機(jī)鎖定在單一而有說服力的地方——人性的貪婪，把小說中的時代背景、政策環(huán)境抹去了，讓包主任這個角色扛起反面的大旗，并設(shè)計(jì)幾個小角色站在包主任一邊。

電影的第二個高潮是吉普車追殺狼群的片段，它包含了小說中最悲壯的故事，吉普車作為人類工業(yè)文明的象征，無情地碾壓了農(nóng)牧文明的草原，不論狼群何等的機(jī)智、勇敢、桀驁不馴，也無法阻止歷史滾滾向前的車輪。特別是狼被火燒的場景、狼跳崖自殺的場景，讓我為之震撼，電影也以此表達(dá)了對狼的敬畏。

最令我感動的是，電影結(jié)束后，字幕中出現(xiàn)的演員表中，赫然出現(xiàn)了一群狼的名字，是的，參演的每一匹狼都有名字。劇組花了三年左右時間訓(xùn)養(yǎng)了40多只狼，請來了世界頂級馴獸師安德魯，制片人王為民花巨資在北京建立養(yǎng)狼基地，并親自撫養(yǎng)帶大了十幾只狼崽。導(dǎo)演說這是動物電影，一點(diǎn)不假，草原狼在影片中的影響力超過了人物演員。

再說二度創(chuàng)作，回家后我又翻開了書架上的《狼圖騰》，查到最后一個情節(jié)的三個版本，即小狼的最終歸宿。

電影中，男主角一手撫養(yǎng)大的小狼被放歸大自然，成為一只真正的草原狼，主角返鄉(xiāng)途中與小狼隔山相望，小狼仰天長嘯，天空的彩云化為一個生龍活虎的草原狼，一幅人與自然和諧共生的完美畫卷呈現(xiàn)給觀眾，主角把對小狼的憂思寄予天空的彩云，寓意深長，電影結(jié)束，回味無窮。

小說原著中，主角陳陣和其他知青準(zhǔn)備返鄉(xiāng)了，小狼長期飽受疾病困擾，不自由的生活已經(jīng)使它患上憂郁癥。草原狼已是處處被追殺的對象，小狼無法回到草原。陳陣最后終于有了“不自由、毋寧死”的覺悟，幫小狼像個武士一般光榮歸天，用石頭猛砸一下小狼的后腦，小狼保持著仰天長嘯的姿勢猝死，定格于生命的終點(diǎn)。

故事還有一個搞笑版，在網(wǎng)上流傳。《狼圖騰》的作者姜戎，本名呂嘉民，從不接受媒體采訪，某記者找到了當(dāng)初和作者同時到內(nèi)蒙草原插隊(duì)的知青，得到了這樣的回答：“我們以前有一個知青(呂嘉民)喂過狼,后來把小狼給打死了。我問他為什么啊, 他說這小子居然敢對我呲牙,我一棍子就把它打死了……”

在此，我不評判故事的真假、也不糾結(jié)故事的內(nèi)涵，我只探討故事的藝術(shù)熏陶作用：如果要弘揚(yáng)人與自然、人與動物主題，用版本一；如果要弘揚(yáng)“狼性”，映射民族性格和歷史文化，請取版本二；如果想創(chuàng)造媒體熱點(diǎn)，制造輿論“爆料”，請炒作版本三。

三個版本告訴我們，現(xiàn)實(shí)生活只是待發(fā)掘的礦，唯有在生活基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作，才能讓我們步入藝術(shù)的殿堂！我反對市面上對《狼圖騰》的粗淺解讀，更反對把所謂的“狼性”引入教育、企業(yè)管理領(lǐng)域，但我崇尚二度創(chuàng)作，我提倡用愛與智慧去挖掘生活中美好的一面，并把它們展現(xiàn)出來。在草原狼的故事中，作者身份的姜戎描寫狼、歌頌狼，把自己局限在“狼性”中；導(dǎo)演身份的讓·雅克·阿諾以狼為切入點(diǎn)，描寫大自然，歌頌對生命的熱愛。

在我看來，從企業(yè)的視角，導(dǎo)演比作者更具備企業(yè)家精神，作者的眼中只有策略、爭斗和精神，充其量只是職業(yè)經(jīng)理人的境界；導(dǎo)演的境界更勝一籌，他懂得愛與發(fā)現(xiàn)，懂得重構(gòu)和創(chuàng)新，這是導(dǎo)演的偉大之處，也是電影的感人之處，更是企業(yè)家創(chuàng)新精神、變革精神和社會責(zé)任感的有機(jī)融合！

國家的轉(zhuǎn)型升級需要創(chuàng)新，民族的進(jìn)步復(fù)興需要創(chuàng)新。在當(dāng)今“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮中，我們應(yīng)該更加珍視二度創(chuàng)作的精神，把好的素材重新整理、加工，并不斷升華，這不僅僅是在電影或者藝術(shù)領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)是在與我們每個人都息息相關(guān)的學(xué)習(xí)、工作和生活中。

二度創(chuàng)作錦上添花的例子很多，譬如，電影《阿甘正傳》，導(dǎo)演把原著中主角玩世不恭的態(tài)度全部改編，最終創(chuàng)作出一部勵志而充滿溫情的電影，塑造了一個樂觀、向前的阿甘，成為我們心中的一代經(jīng)典。

生活本來就很殘酷，社會本來就那么復(fù)雜，電影是給人帶來美和藝術(shù)享受的。

導(dǎo)演們，請給廣大影迷帶來更多二度創(chuàng)作過的作品吧。

觀《狼圖騰》有感大學(xué)生篇三

——觀《狼圖騰》有感

在遙遠(yuǎn)的從前，遙遠(yuǎn)的上世紀(jì)六七十年代，北京青年陳陣“逃離”城市，作為知青，下鄉(xiāng)來到了內(nèi)蒙古。那的確是個好去處，有一望無際的草原，也會有果腹的食物與人民夢寐以求的肉。可是，那片地域也擁有著別處沒有的特別——狼。而陳陣，又會怎樣度過，不知不覺當(dāng)中，我?guī)е苫螅瑵u漸進(jìn)入了電影，我迫不及待的想知道，陳陣的命運(yùn)，會如何……

來到內(nèi)蒙的陳陣與伙伴楊克被安排在了蒙古牧民畢利格家中，過著平淡的生活。但是不久之后，陳陣才發(fā)現(xiàn)，這片草原并不是他認(rèn)為的自由與浪漫，因?yàn)樗龅搅瞬菰细哔F卻又令人害怕的生物——狼。他曾經(jīng)從狼口當(dāng)眾脫生，他也曾親眼見過狼群共同捕食。我不曾想，他竟然對這種血腥的生物產(chǎn)生了好奇，他竟然想要養(yǎng)一只小狼！起初，我的心都懸了起來，沒想到，他竟然做到了，但是因?yàn)橐换镓澙返娜送底吡死侨翰妒车狞S羊，這破壞了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡，憤怒的狼群開始攻擊牧民。

畢利格阿爸的兒子巴圖不幸在“戰(zhàn)爭”中死去，草原管理者包順貴，不管傷亡的人，怒斥牧民們沒有保護(hù)好馬群，引起了牧民的心中的不滿。然而又發(fā)生了一場狼群攻擊村民的戰(zhàn)爭，那是一個恐怖的深夜，陳陣救了死去的巴圖的妻子噶斯邁，可是有一種莫名的情愫在陳陣心中蔓延。

隨著狼群的饑餓感愈加厲害，它們又一次偷襲了牧民養(yǎng)的羊。這使草原管理者忍無可忍，開啟了“滅狼行動”，直到一匹狼都不剩。唯一存活下來的，就是陳陣飼養(yǎng)的那匹小狼，噶斯邁卻偷偷放走了它。之后陳陣才意識到，這才是小狼最好的歸宿，同時，陳陣也收獲了與噶斯邁的愛情。

后來的陳陣，曾在草原上遇到了小狼，一股強(qiáng)烈的思念感涌上心頭，可是只有自由，才能給小狼帶來快樂。因?yàn)榻K究，狼擁有著世界上最不羈的靈魂……

隨著電影落下帷幕，我的內(nèi)心有很大的波動，狼，不再是我心中的邪惡的形象，在電影中，狼是堅(jiān)毅，勇敢，智慧，頑強(qiáng)的。這部電影也讓我重新認(rèn)識了自然，在電影中，狼并不是粗暴，殘忍的。而人類，卻扮演了狼的角色，開啟了無限的，血腥的殺戮。

電影中的狼群教會了我應(yīng)該強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，不畏困難。同時我也被狼的與眾不同所震撼，它喜愛自由，它不會被馴服，永遠(yuǎn)都不會。它們所喜愛的是自由，不被束縛。或許我們都該贊嘆，那抹不羈的靈魂……

觀《狼圖騰》有感大學(xué)生篇四

《狼圖騰》是一部非常出色的影片，值得一看。我不是商業(yè)影片的經(jīng)紀(jì)人，也不是劇組雇來的槍手，只所以感動，才遏制不住地想談?wù)劯惺堋?/p>

故事講述的是1967年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉(xiāng)期間來到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)。在大草原上，他們結(jié)識了內(nèi)蒙古族牧民畢利格一家，他見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狠群的接觸過程中，陣陣對這一物種有了強(qiáng)烈的興趣，甚至有了自己想養(yǎng)一頭小狼的念頭。但就是此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群貯存過冬的黃羊，打破了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡。而以場部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊(duì)員更是發(fā)起了一場滅狼運(yùn)動，讓狼群與人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步。

看完電影，感慨良多。法國大導(dǎo)演讓·雅克·阿諾不愧是“世界上最會拍動物”的導(dǎo)演，他完全脫離了小說《狼圖騰》的固有框架的束縛，精心編織故事情節(jié)，使這部影片更加豐滿，更具現(xiàn)實(shí)意義。

有價值的作品往往是關(guān)注人的生存和命運(yùn)的，但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒，情感表達(dá)，是關(guān)注人類與自然界的和諧共存的。這也是中國道家哲學(xué)的最高境界：齊物我，泯主客，一生死。它體現(xiàn)人類的最大悲憫和人文關(guān)懷，有著超越意識形態(tài)的普世價值。《狼圖騰》在某種意義上就具有這樣的特質(zhì)。

在荒野生態(tài)哲學(xué)的視界之內(nèi)，人、動物、自然界都是上帝的子民，他們生而平等。這讓我想到了一個詞：尊嚴(yán)！在我們的大多“官方意識”（這是深具批判意義的文學(xué)理論家巴赫金提出的重要理論）的敘事中，小人物的尊嚴(yán)往往被忽略。而在這里，我要強(qiáng)調(diào)的是，這個尊嚴(yán)不單是人的，同樣也是動物們的。動物可否談尊嚴(yán)？大自然是否有尊嚴(yán)？在主客對立的二元世界，在人類中心主義的邏輯思維中，肯定不存在這一疑問，但在荒野哲學(xué)的視界內(nèi)，包括動物、植物、大自然均有尊嚴(yán)。正因?yàn)槿绱耍覀儾乓プ鹬厮⒑亲o(hù)它、愛惜它，相互共生，和平共處。

我認(rèn)為《狼圖騰》的電影改編是成功的，它超越了小說的某種局限，特別是它突破了小說對狼性的的極度張揚(yáng)和崇拜。他在緬懷早期人類的圖騰（自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)）的同時，著眼于人類精神家園的命題，把人類的生存與狼的生存并置于生態(tài)大草原的背景之下，著力表現(xiàn)人類自以為是的傲慢與偏見，為所欲為的強(qiáng)權(quán)與霸道，自私與冷漠。影片具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義和反思意義，具有強(qiáng)烈的悲憫情懷。特別是在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，生態(tài)問題已然成為全球性問題，環(huán)境破壞和污染已經(jīng)成為地球這個“村落”里人人感同身受而又無法回避的生存危機(jī)問題。我特別感動于讓·雅克·阿諾，他是一位深具人類情懷的導(dǎo)演，他有著世界一流藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)和人文情懷，因此，他的鏡頭下，就不會像中國導(dǎo)演那樣，只會夸張地展示狼性，只會把狼性作為賣點(diǎn)進(jìn)行肆意渲染，進(jìn)行娛樂化、商業(yè)化放大，從而使人類意識與自然意識完全被遮蔽，張揚(yáng)狼性成了這部電影的價值賣點(diǎn)，那就會使這部本來有意義的作品流于平庸，且會誤導(dǎo)觀眾。

生態(tài)文學(xué)古已有之，回溯中國幾千年的文學(xué)書寫就會發(fā)現(xiàn)，對自然環(huán)境、對生態(tài)的書寫不但在詩詞歌賦之中均有佳作，但那時的生態(tài)文學(xué)，是建構(gòu)于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，大多是歌詠贊美寄懷之作，而現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)，或者說文學(xué)中對生態(tài)環(huán)境的觀照和書寫，是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后，人類對自身生存危機(jī)體認(rèn)和反思的結(jié)果。在他們的作品中，一反傳統(tǒng)文學(xué)中“自然”被借用的狀態(tài)（要么是文人騷客抒情言志、感時傷懷的工具，要么是詠史懷古、氣氛渲染的“用物”），而是確立了自然生態(tài)的主體性地位，以自然生態(tài)的“在場”，去展示工業(yè)化之后，人類中心主義和工具理性時代，技術(shù)“座架”一切，人與自然生態(tài)的尖銳對立所導(dǎo)致的人類深刻的生態(tài)危機(jī)，從而呼喚生態(tài)倫理道德的重建。

導(dǎo)演讓雅克·阿諾正是在這樣的理念之上，完成了他的“狼”之經(jīng)典。他的努力讓我們感動，也讓我們欣慰，因?yàn)樗瓿闪艘粋€人類的共同作文命題——與狼共舞，并且做得很不錯。沒有狼的人類注定是孤獨(dú)的，與狼共舞的人類，才是真正的人類。看完整體影片后，我和女兒沉默著走出影院，外面的風(fēng)很大、很冷，我的眼眶里蓄滿了淚水，女兒已泣不成聲。我想起了偉大哲學(xué)家羅素。他說：上帝的眼中永遠(yuǎn)含著人類悲憫的淚水！

觀《狼圖騰》有感大學(xué)生篇五

故事發(fā)生在廣闊無垠的額侖大草原上。

一天，兩名知青來到了這個宛如仙境般的“天堂”。一個叫陳陣，另一個叫楊克。陳陣因?yàn)榈謸醪蛔堑恼T惑，因此陳陣冒險去狼洞掏狼崽。時間飛快地流逝，轉(zhuǎn)眼間小狼長大了，陳陣在蒙古額侖草原長時期與狼共舞，與自己深愛的小狼結(jié)下了深厚的感情，但是最終小狼厭倦了這樣被鐵鏈拘束的生活，在一個月黑風(fēng)高的夜晚，在父親的再三呼喚中，小狼感到自己被一種神秘的力量號召著，小狼為了得到屬于自己的自由和尊嚴(yán)，為了讓自己的生命重新綻放出新的光彩，于是小狼拼命掙脫鐵鏈，導(dǎo)致喉嚨受傷，含恨而終。

狼的那一雙冰冷的雙眸中暗藏著鮮為人知的向往——自由，它們那種崇尚自由、追求自由的精神實(shí)在讓人敬佩。我想，狼也好，人也好，只要擁有屬于自己的自由和尊嚴(yán)，你的生命就會值得別人尊敬，這樣的一生就會得到新的升華。它讓我明白了一個道理： 在人生的旅途之中要多一些自由、多一些尊嚴(yán)，只有這樣，你的生活才更加精彩，更加充實(shí)，更加快樂，更加美滿，就像影片中的小狼一樣，為了自由和尊嚴(yán)，不惜用生命做代價，真是可歌可泣、驚天動地。一旦失去自由，你的生命將黯淡無光，毫無意義。自由對于人類和動物而言

是非常重要的，動物失去自由，生命將不受自已掌握；人類失去自由，將一事無成。

在我們身邊也有擁有自由，尊嚴(yán)的人。比如街頭賣唱的殘疾人，身體的缺陷，沒有擋住對生活的向往和自由，他們一樣擁有尊嚴(yán)，身殘志堅(jiān)，令人尊敬，他們才是生活中的強(qiáng)者。

黃昏，一匹孤狼站在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地俯視著遼闊無邊的額侖大草原，夕陽把它孤獨(dú)的影子

拉得很長很長，許久，它轉(zhuǎn)過身，向草原盡頭走去，消失在茫茫暮色之中，從此，額侖大草原上就再也沒有狼種了，自此，就是另一個傳奇的故事的開始……