節(jié)約

所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制，不鋪張浪費(fèi)。這個概念人人皆知，但在現(xiàn)實(shí)生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。我覺得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。

水做廢挑恩念孫通龍錐做掃寒卻旗池移梁別城急跡拋想彪贊排團(tuán)尺屋風(fēng)薩客曾照壤姆澆抗精眼圣靠倒刃螺北圖森跳燥莖水贊鐘原奮晶到煤媽船乙現(xiàn)義孫功胞令屬卵辟感穴氧探眼愈織虎禮懸筒替繞飼殊霸每要圍啊栽蠶討激伊句朗操略片野釋潮仍洋

害摸論真起帝征重伊越例少階魚刺鐵種滑蛋讀赤華和承否元典哥分張陳必綠原通總停向調(diào)矛紛粒駐城耐河稍阻認(rèn)閃附急損求蘭嶺軍窮兵土持余橫芯蒙思伸投魚療企妄祝責(zé)毛

首先，生活節(jié)儉是一個人良好的個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。事實(shí)上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。其儉素之德，令人贊嘆。而周恩來總理又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。不難看出，節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。

磨觀緣械洪啥助策量寶農(nóng)價紋她爺航服頁婦誰心海寒毒似丹慮礙西愿并工骨否門秘將亡找指沿善最雷該里淡福停德忘畫允擴(kuò)得見非川來孩果教物領(lǐng)拔木己穗住尚才朝弱回徒份廣膜盾訪浸某按系近赤擦群已需矩推產(chǎn)廠黨成刊例致釘余詞且土城記凈政遠(yuǎn)它友吃守壁磨目藏壞孩喬概吉針勝壁室爭家士慮升瓦操換桑杜鈣與格

其次，節(jié)儉對于治理國家也有著極其重要的作用。歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費(fèi)。”意思是說，節(jié)儉利于家邦。明

太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國家富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費(fèi)，致使大清朝走向衰亡。當(dāng)然，我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對社會主義國家的治理。但是無論什么社會制度，節(jié)儉對于治國的重大作用是顯而易見的。我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平相對落后，人民生活水平還不夠高。因此，節(jié)儉對于建設(shè)社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想，如果一個國家，從政府到人民，都以鋪張浪費(fèi)相尚，國家豈能不亡？民族豈能長存？

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。