天使與魔鬼讀后感
天使與魔鬼讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的天使與魔鬼讀后感，歡迎閱讀與收藏。
天使與魔鬼讀后感1
近期，丹·布朗的小說(shuō)最讓我著迷了。
第一次接觸他的寫(xiě)風(fēng)是那本風(fēng)靡全球的《達(dá)·芬奇密碼》，里面的宗教之間的故事和那種神秘感深深的吸引了我。他總是能把小說(shuō)控制在一個(gè)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，讓你拿起這本書(shū)就無(wú)法放下，直到得到答案。它里面所描述的宗教建筑與派別都是真實(shí)存在、可考的，讓這個(gè)本有些夸張的故事情節(jié)顯得有幾分真實(shí)感。
正是他的小說(shuō)使我迷上了西方最著名的宗教：基督教。神秘的面紗使它更顯得理性而美麗。我現(xiàn)在看得這本《天使與魔鬼》中就有一個(gè)小小的片段，他正好解答了我、你、乃至每一個(gè)人對(duì)宗教的疑問(wèn)：(純對(duì)話)
“神父，我可以問(wèn)一個(gè)奇怪的問(wèn)題嗎?”
“但愿我能給你個(gè)奇怪的答案。”
“我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)認(rèn)識(shí)的每一個(gè)牧師，但是還是不能理解?！?/p>
“是什么困擾你呢?”
“我不理解無(wú)所不能和樂(lè)善好施?！?/p>
……
“無(wú)所不能和樂(lè)善好施簡(jiǎn)言之就是上帝是萬(wàn)能和至善的。”
“我明白這個(gè)概念。只是……這似乎有些矛盾?！?/p>
“是的，這種矛盾是一種痛苦。人類(lèi)遭受的饑餓，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病……”
“正是如此!人生總會(huì)發(fā)生可怕的事情。人類(lèi)的悲劇似乎證明上帝不可能即使萬(wàn)能的，又是至善的。如果他是愛(ài)我們的，還有這種力量來(lái)改變我們的處境，難道他不該解除我們的痛苦嗎?”
“他該嗎?”
“喔……如果上帝愛(ài)我們，他就會(huì)保護(hù)我們，他應(yīng)該這樣做?？伤坪踉跓o(wú)所不能時(shí)并不予以同情，而在樂(lè)善好施時(shí)卻又顯得無(wú)能為力。”
“中尉，你有孩子嗎?”
“沒(méi)有，先生?！?/p>
“假如你有個(gè)八歲的孩子……你會(huì)愛(ài)他嗎?”
“當(dāng)然!”
“你會(huì)做一切力所能及的事情去保護(hù)他一生免受痛苦折磨嗎?”
“當(dāng)然!”
“那你會(huì)讓他玩滑板嗎?”
“是啊，我認(rèn)為……當(dāng)然，我會(huì)讓他玩滑板，但我會(huì)叫他小心一點(diǎn)?！?/p>
“所以說(shuō)，作為孩子的父親，你會(huì)給他一些基本的忠告，然后放手讓他體會(huì)失敗的教訓(xùn)?”
“我不該跟在他后面，對(duì)他嬌生慣養(yǎng)，你是這個(gè)意思吧。”
“但是如果他摔倒了，跌破膝蓋怎么辦?”
“他會(huì)自己學(xué)著變得更小心一些。”
“所以盡管你有能力去保護(hù)你的孩子不讓他受傷，但你還是選擇了通過(guò)讓他自己接受教訓(xùn)來(lái)表達(dá)你對(duì)他的愛(ài)?”
“當(dāng)然!痛苦是一種成長(zhǎng)的歷程。我們可以從中學(xué)習(xí)。”
“正是如此?！?/p>
丹·布朗就是這樣，他在講述這個(gè)小說(shuō)時(shí)，又回答了我們對(duì)宗教的一些疑問(wèn);而這一段簡(jiǎn)單明了的對(duì)話，正解答了我的疑惑。所以，每當(dāng)我祈禱后卻依舊遇到麻煩時(shí)，我回想，這一定是上帝在提醒我不要再犯同樣的錯(cuò)誤，他在教會(huì)我如何成長(zhǎng)。
在玉樹(shù)地震后，我看過(guò)一家報(bào)道，說(shuō)玉樹(shù)人民在遭遇地震后并沒(méi)有表現(xiàn)出汶川人民表現(xiàn)出的絕望，他們都在念經(jīng)文，為死者超度靈魂，為生者帶來(lái)祝福。
這就是宗教的力量，盡管不同的宗教中有不同的見(jiàn)解，但他們都會(huì)跟人們帶來(lái)希望和戰(zhàn)勝困難的信心;宗教的來(lái)源與意義就是如此。
我很感謝丹·布朗告訴了我他的秘密，用生動(dòng)的語(yǔ)言帶給我遇到困難永不放棄的信心!
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)上帝，他不僅是神，更是一種信念：相信自己能創(chuàng)造奇跡!
天使與魔鬼讀后感2
現(xiàn)在的社會(huì)，全球化浪潮，知識(shí)經(jīng)濟(jì)，信息化社會(huì)，使得人們對(duì)于科學(xué)幾乎達(dá)到了一種膜拜而幾近盲目跟進(jìn)的地步，有時(shí)候很少停下來(lái)想想有些東西是不是真的必需，是不是給我們的人類(lèi)帶來(lái)了幸福，解放。我們應(yīng)該合理的利用科學(xué)知識(shí)，在科學(xué)和信仰之間達(dá)到一種平衡，以求在物質(zhì)欲求極大滿(mǎn)足的情況下，不至走入精神的荒原。就像書(shū)中說(shuō)的，各種電子設(shè)備使得人們緊密地聯(lián)系在一起，但是人們又比任何時(shí)候都感到孤獨(dú)。我想這應(yīng)該不是我們想要得到吧。
“……現(xiàn)在，每隔幾個(gè)星期我們就可看到科學(xué)上的進(jìn)步，其發(fā)展速度我們無(wú)法控制。我們（科學(xué)和宗教）之間的裂痕越來(lái)越深，但當(dāng)宗教被拋至腦后時(shí)，人們不知不覺(jué)陷入了精神的荒原。我們迫切需要尋求意義。說(shuō)真的，我們確實(shí)需要……”
“……自伽利略時(shí)代起，教會(huì)就試圖減緩科學(xué)無(wú)情的進(jìn)軍，雖然有時(shí)采取了錯(cuò)誤的方式，但一直都是出于善意。我提醒你們，看看你們周?chē)木跋蟀??？茖W(xué)并未堅(jiān)守自己的諾言。它所承諾的高效而簡(jiǎn)單的生活帶給我們的只有污染與混亂。我們只是一個(gè)遭到破壞而發(fā)狂的物種……正走向一條毀滅之路……”
再次想起稍早時(shí)候和老爸說(shuō)起的“中庸之道”。科學(xué)和宗教似乎不再是兩個(gè)必須嚴(yán)格分界的概念，盲目信仰科學(xué)和全心相信神跡都是不可取的行為。人類(lèi)需要相信存在有比自身更強(qiáng)大的力量才能繼續(xù)保持責(zé)任感和敬畏心，當(dāng)世界的一切事物都能由科學(xué)解釋時(shí)，對(duì)自然和生命的崇敬就會(huì)迅速流逝，人類(lèi)的妄自尊大一旦走到了盡頭，世界的毀滅便在所難免。宗教被認(rèn)為是“精神鴉片”，對(duì)科學(xué)奉行到極至也可以讓思維混亂，曾聽(tīng)說(shuō)有科學(xué)家試圖通過(guò)基因分析解釋人類(lèi)的各種情感，以待有朝一日可以在實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造出“情緒”，這樣的“科學(xué)進(jìn)步”其實(shí)是很恐怖的，如果一切美好的感情、油然而生的心動(dòng)，甚至獨(dú)一無(wú)二的思維都能被創(chuàng)造出來(lái)的話，人類(lèi)還能被稱(chēng)之為人類(lèi)嗎？
“中庸之道”教我們盡量尋找兩者之間的平衡點(diǎn)，我想應(yīng)該是這樣的，尊重科學(xué)給我們的種種現(xiàn)象的解釋?zhuān)?dāng)科學(xué)不能給我們解釋時(shí)，相信有另外一種力量制衡人——自然——宇宙之間的關(guān)聯(lián)。狂熱的信仰產(chǎn)生邪惡，毫無(wú)信仰則帶來(lái)空虛，平衡是一種藝術(shù)，人類(lèi)需要了解這種藝術(shù)，并努力掌握它。
比較有趣的還有一處，就是科學(xué)家列奧那多成功證明了上帝在虛空中制造物質(zhì)（創(chuàng)造宇宙），即上帝創(chuàng)世論是可能的，這本該得到神職人員的歡迎畢竟他更好得證明了上帝的存在。但是他卻被殺害，罪名是，如果讓人們看到上帝創(chuàng)造宇宙的神跡竟然能在實(shí)驗(yàn)室被模擬出來(lái)，這根本是科學(xué)的勝利，而不是宗教的。這說(shuō)明對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，并不存在絕對(duì)的勝利和失敗，就像為教堂設(shè)計(jì)壁畫(huà)的藝術(shù)大師可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家一樣，世界充滿(mǎn)矛盾，矛盾并非不可調(diào)和。
我在宗教方面的書(shū)籍讀得還是太少所以在某些概念方面仍然保持迷惑和不認(rèn)同，不過(guò)《天使與魔鬼》給了我很多啟發(fā)，一些微妙的、令人驚嘆的詞句將思維的觸覺(jué)引導(dǎo)到更深的層面，我將試著多做一些獨(dú)立思考，并在以后的日子里，必須讀更多的書(shū)、思考更多讓這棵思維之樹(shù)生根發(fā)芽。
在讀書(shū)的過(guò)程中尋找樂(lè)趣，進(jìn)而尋找智慧，我想這是讓腦力激蕩的最好方法，也是讀書(shū)的最好方法。
天使與魔鬼讀后感3
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫(huà)家想畫(huà)耶穌，可是他四處尋找也沒(méi)找到一位本性純正的人，最后畫(huà)家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無(wú)論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫(huà)家完成這副之后就享譽(yù)畫(huà)壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報(bào)。
后來(lái)有人提議：既然畫(huà)了圣人耶穌，也應(yīng)該畫(huà)一畫(huà)魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫(huà)家認(rèn)為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫(huà)成魔鬼時(shí)失聲痛哭。畫(huà)家不解的問(wèn)：你問(wèn)什么哭，你不想被畫(huà)嗎?修道士說(shuō)：以前你畫(huà)的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫(huà)魔鬼找的人還是我。畫(huà)家問(wèn)：怎么會(huì)這樣。修道士娓娓道來(lái)：自從得到那筆錢(qián)后，我就去花天酒地，把錢(qián)花光后為了滿(mǎn)足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱(chēng)贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個(gè)故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱(chēng)光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因?yàn)楣适轮械腵所有地名、機(jī)構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫(huà)、雕塑作品名，都是現(xiàn)實(shí)中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說(shuō)的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開(kāi)始便從未停止過(guò)，幾百年前，不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，許多古人無(wú)法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋?zhuān)覀儾辉傧嘈派系墼烊?，因?yàn)槿耸菑暮镒舆M(jìn)化來(lái)的，因?yàn)樵诿ＣＰ乔蛑?，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
上帝不能操縱生死，但科學(xué)可以，它可以延緩衰老、減輕病痛，甚至還能克隆一個(gè)你自己。這在科學(xué)的前進(jìn)中，宗教節(jié)節(jié)敗退。宗教曾經(jīng)試圖蒙上人們的眼睛，試圖以殘酷的對(duì)抗來(lái)阻止科學(xué)的進(jìn)程。光照派，一個(gè)被宗教蠻橫對(duì)待的科學(xué)家們秘密組織起來(lái)的地下組織，最后卻在一個(gè)宗教狂人的操縱下復(fù)活，并險(xiǎn)些聲名狼藉地成為這個(gè)他的墊腳石。宗教狂人最終在事實(shí)敗露后自焚，但他在失勢(shì)前的一番演講或者能夠讓科學(xué)停下高昂的頭來(lái)。科學(xué)是沒(méi)有靈魂的，它或者可以解決這樣那樣的問(wèn)題，但人類(lèi)心靈需要的指引，科學(xué)卻毫無(wú)辦法，這或者也是像牛頓這樣的大科學(xué)家最后會(huì)矛盾到折磨自己肉體的緣故吧。人們面對(duì)大自然，不再敬畏，甚至蠻橫地對(duì)待與自己共存的資源。人們忘了善與惡的界限，盲目地為著一時(shí)的利益奔忙，毫不顧及自己拋卻了什么。當(dāng)心靈不再向善，科學(xué)帶來(lái)的是否只能是毀滅?當(dāng)人類(lèi)不再忌惡，我們的前方是否還有光明?
