《西西弗神話》讀后感

《西西弗神話》讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《西西弗神話》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《西西弗神話》讀后感1

　　在這近一個(gè)月中，我讀完了著名女作家蕭紅所著的《呼蘭河傳》，感受頗豐。

　　這本書看似寫景，寫一些小事，一些舊社會(huì)的小事，但卻反映出不一樣的一面。

　　整本書通過(guò)對(duì)呼蘭河畔人民的日常生活的描寫，讓我們看到了蕭紅那個(gè)時(shí)代的社會(huì)充滿了迷信。就因?yàn)橐粋€(gè)大泥坑，人們可以說(shuō)到十萬(wàn)八千里去，什么海龍王啊，什么叫魂啊的。《呼蘭河傳》里所描寫的，都是那個(gè)年代最平凡，普通的一些人。蕭紅的筆讓我們看到一個(gè)與現(xiàn)在完全不同的年代：那時(shí)候人們生病了不是去醫(yī)院，而是去跳大神；女孩嫁人不是看對(duì)方人品，而是看別人的生日和財(cái)富。這些人或多或少都有一些的不可理解甚至愚昧，但是蕭紅對(duì)家庭的描寫中，又能讓人感受到一絲溫暖。

　　這本書讓我明白了有時(shí)迷信是可怕的，做任何事情都是有科學(xué)依據(jù)，不能過(guò)分相信迷信。文中用“跳大神”來(lái)治病就沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)，那些“大神”“二神”的人，都利用了人們的迷信來(lái)賺錢，放在今天，那就叫“騙子”。而當(dāng)時(shí)可不一樣，人們將把他們視為至高無(wú)上的人。這同時(shí)也告訴我們，時(shí)代在進(jìn)步，所有現(xiàn)象都會(huì)被更科學(xué)的理由解釋，很多事情都會(huì)被用科學(xué)的方法解決。人們的觀念也會(huì)隨著時(shí)代而改變。書中的“跳大神”如果放在今天，沒(méi)有人會(huì)相信，而在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人不信。

　　也許我們現(xiàn)在相信的東西，放在10年后，20年后，30年后，甚至50年后，那時(shí)可能沒(méi)人相信。所以我們的觀念要隨著時(shí)代而改變，才能跟上時(shí)代的腳步，不要落伍。

《西西弗神話》讀后感2

　　當(dāng)你站在山頂看人生，會(huì)覺(jué)得是連串的珠子，如此連貫；但當(dāng)你像翻書本那樣將人生一章一章拆分來(lái)看時(shí)，會(huì)覺(jué)得連接處如此粗糙劣質(zhì)，犬牙差互，而這些就可被認(rèn)為是人生的“荒誕之處”吧。荒誕一直在發(fā)生，人之在世即為荒誕，但即便如此，荒誕前進(jìn)一步到底是什么呢？是軟弱嘛？妥協(xié)嘛？又或者是尋找到一種連貫規(guī)律的狀態(tài)一股腦地鉆進(jìn)去，依照時(shí)間順序，未來(lái)繼續(xù)荒誕。《等待戈多》是荒誕的，它給人們的啟示或是是荒誕無(wú)盡頭，亦或是我們?cè)诖苏務(wù)摶恼Q的盡頭就是一種荒誕，所以整體放置在充滿幻象的.戲劇中去幻想。

　　“人生是沒(méi)有托辭的，荒誕的人絕不要說(shuō)教”托辭即預(yù)示著理性思維的駕到，披上理性的新衣，以期渡過(guò)生命的湍流，獲得生命的真諦，但托辭最終蒙蔽你的雙眼，讓你看不清人生的荒謬與荒誕，宛如致幻藥物，沾沾自喜中墮入深淵懸崖。

　　從工業(yè)轟鳴中帶來(lái)的理性主義思維誅殺異己，形成絕對(duì)占有的這種極富有感性的行為、最大的沖動(dòng)無(wú)疑就是對(duì)理性主義強(qiáng)有力的反諷，也是荒誕，由此理性也為荒誕，何為不荒誕？

　　死亡是否意味著真正地脫離荒誕的羈絆，那么灰飛煙滅的宏觀量子態(tài)的（人類）量子幽靈是否也存在荒誕？

　　那么，死亡與自殺，也從來(lái)就是一個(gè)哲學(xué)命題。