《哪吒之魔童降世》優(yōu)秀觀后感精選
《哪吒之魔童降世》優(yōu)秀觀后感精選
《哪吒之魔童降世》是由導(dǎo)演餃子執(zhí)導(dǎo)，改編自中國神話故事中哪吒的背景故事，這里分享一些觀后感，希望對(duì)大家有所幫助!
2023哪吒觀后感
戲說不是胡說，改編不是亂編。在《哪吒之魔童降世》的設(shè)定中，操著川普的太乙真人和肥豬作伴，哪吒與龍王三太子竟然成為了好朋友，打開寶蓮還有指紋解鎖的操作……如果按照六老師的邏輯，這部電影的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)是要向本國人民謝罪的。
但不能否認(rèn)，《哪吒》確實(shí)足夠好看，而且并沒有脫離《封神演義》中哪吒故事的框架，只是在幾個(gè)重要的情節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行了富有現(xiàn)代意義和人情味的改編，很有創(chuàng)新顛覆精神，同時(shí)，也沒有偏離哪吒這個(gè)人物本身具有的叛逆與敢作敢當(dāng)?shù)男愿瘢瑢儆诤侠淼母木幏秶鷥?nèi)。
之所以很多人之前對(duì)這部電影并不看好，很大程度上是因?yàn)閷?duì)于哪吒形象的接受無能，《哪吒?jìng)髌妗穼?duì)80后、90后觀眾的影響太深了，當(dāng)把哪吒動(dòng)畫化，腦海中很自然地就會(huì)浮現(xiàn)出“扎兩個(gè)沖天鬏，光著倆小腳丫，踩的是風(fēng)火輪，乾坤圈手中拿”的經(jīng)典形象。
《哪吒》也有這樣的設(shè)定，但他的面部形象走的卻是哥特?zé)熝瑠y風(fēng)，黑眼圈濃重，總是會(huì)露出邪魅的笑容，豁牙露齒，嘴里像小混混一樣叼著東西，走路吊兒郎當(dāng)，完全是一副街頭小古惑仔的做派，這樣的設(shè)定確實(shí)會(huì)挑戰(zhàn)部分觀眾的審美。
但這樣的畫風(fēng)恰恰是在為后面的故事做鋪墊，一方面與覺醒后的“帥哪吒”形成鮮明的對(duì)比，制造出高燃的效果;另一方面，當(dāng)觀眾走進(jìn)了哪吒的內(nèi)心世界，尤其是隨著他的遭遇漸漸對(duì)他心生憐憫的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來這種玩世不恭的形態(tài)是這個(gè)小孩給自己打造的防護(hù)墻。
電影中幾乎每一個(gè)角色都能夠立得住，尤其是圍繞哪吒的覺醒、親情、友情都進(jìn)行了合理且動(dòng)人的鋪墊，可以說這三條線每一條單獨(dú)拎出來想做好都不容易，更何況還是在觀眾已經(jīng)對(duì)故事耳熟能詳?shù)那闆r下，最終影片呈現(xiàn)的效果真的是又感動(dòng)又燃。
最打動(dòng)我的，可能還是哪吒與李靖父子情的這條線。哪吒與李靖的關(guān)系在很多影視作品中都有展現(xiàn)，但大多都是突出父子二人的矛盾，從而突出二人最終和解伐紂的不易，但在《哪吒》中，我看到的李靖，卻是一個(gè)沉默、有幾分嚴(yán)厲，但卻滿含著對(duì)兒子深愛的父親形象。
這正是前面提到的具有人情味的改編之一，從魔童到英雄，哪吒的轉(zhuǎn)變需要一個(gè)必然的契機(jī)，而用親情來感化他，無疑是最佳設(shè)計(jì)。李靖從始至終都很相信自己的兒子，并鼓勵(lì)他積極做自己，甚至為了給兒子正名，愿意挨家挨戶磕頭把百姓們求到壽宴上，這是怎樣無私的父愛。
所以當(dāng)后面我們知道，他當(dāng)年偷偷將天雷引到自己身上，也不會(huì)覺得驚訝。他很像我們現(xiàn)實(shí)中有血有肉的父親，平時(shí)可能連和我們“踢毽子”的時(shí)間都沒有，但在危險(xiǎn)的時(shí)刻，卻會(huì)用平凡的臂膀?yàn)槲覀冋陲L(fēng)擋雨，而最終哪吒的蛻變也彰顯了親情的力量。
對(duì)了，順便說一句，《哪吒》中的這種教育方式，要比《銀河補(bǔ)習(xí)班》中馬皓文對(duì)馬飛的“洗腦雞湯灌輸”，來的高明、深刻、感人的多，相信看《哪吒》的家長(zhǎng)和處在青春期的孩子，也會(huì)對(duì)自己的親子關(guān)系作出一定的反思。
友情這條線雖然有炒CP方便引發(fā)話題效應(yīng)的嫌疑，但也為哪吒與敖丙的大戰(zhàn)找到了一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｅc原著中殺死龍王三太子還抽了龍筋的暴力性相比，《哪吒》中二人的戰(zhàn)斗更像是為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，二人從生來就注定要有這一戰(zhàn)，宿命式的交鋒不免令人唏噓。
值得玩味的是，兩個(gè)人都是對(duì)方唯一的朋友，而最后的交戰(zhàn)更多是迫于無奈，這是中國武俠文化中屢試不爽的“雙雄會(huì)”模式，惺惺相惜的知己因?yàn)榉N.種原因，最終免不了分出勝負(fù)，將神話故事與武俠精神相結(jié)合，并沒有刻意搞基賣腐，編劇確實(shí)用了心思。
電影的本質(zhì)其實(shí)還是想探討“人定勝天”的主題，成佛成魔其實(shí)全在一念之間，最重要的還是做自己。這種主題其實(shí)在之前的《悟空傳》等作品中都曾經(jīng)有過探討，但與孫悟空桀驁不馴的性格不同，哪吒“成魔”更多是先天因素和后天周遭環(huán)境造成的，怪不得他自己。
在電影中我們會(huì)看到一群很典型的“中國式看客”，他們聽風(fēng)就是雨，完全活在盲從與麻痹當(dāng)中，尤其像那個(gè)舉著拐杖分不清方向的老人，更是當(dāng)中不明是非的代表。這群陳塘關(guān)百姓很像我們現(xiàn)實(shí)中身邊的人，面對(duì)事情大多只會(huì)一邊倒地輿論譴責(zé)，不去分辨事情背后的真相。
從這個(gè)角度來看，《哪吒》還有幾分諷刺的意味，如果沒有這群百姓的惡意，也許哪吒在第一次出府的時(shí)候就會(huì)獲得快樂，自然也就不會(huì)變成后面的“混世魔王”，唯一對(duì)他好的就是被他救下的小孩子，有時(shí)候成年人活的，可能還真沒有孩子通透。
很多人喜歡《哪吒》，可能還是從電影中看到了自己身上的影子，其實(shí)我們每個(gè)人都是哪吒，懷著一顆赤子之心來到這世間，卻會(huì)因?yàn)榕匀说哪抗狻⒓胰说倪^度保護(hù)、遭逢的惡意而改變自己的初心，甚至覺得自己與這個(gè)社會(huì)格格不入，但內(nèi)心深處，還是善良、單純的本質(zhì)。
尤其是童年時(shí)的經(jīng)歷，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)最重要，哪吒到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這世間的惡意是無法改變的，能改變的只有自己的內(nèi)心，以及看問題的態(tài)度。有這樣的立意，《哪吒》確實(shí)是一部成人向的動(dòng)漫，它更像是拍給已經(jīng)長(zhǎng)大的觀眾，來思考自己生活的方式和存在的價(jià)值。
當(dāng)然這個(gè)命題太大了，主創(chuàng)們也算是在有限的能力內(nèi)盡量做到了最好，哪吒成長(zhǎng)中的很多細(xì)節(jié)仍然經(jīng)不起推敲，尤其是最后的和解與覺醒確實(shí)安排的過于倉促，這來自于導(dǎo)演對(duì)于整體敘事結(jié)構(gòu)上的比例失調(diào)，前面去掉更多插科打諢的橋段，多一些成長(zhǎng)向的內(nèi)容可能更好。
查了一下資料才發(fā)現(xiàn)，這位原名楊宇的“餃子”導(dǎo)演，原來竟然是學(xué)醫(yī)的，十多年前曾經(jīng)制作過一部評(píng)分同樣很高的動(dòng)畫短片《打，打個(gè)大西瓜》，很厲害的是他算是真正意義上的自學(xué)成才，憑著對(duì)于動(dòng)畫的熱愛，一點(diǎn)點(diǎn)“磨”出了這部作品，也算得上很勵(lì)志了。
不過還是要吐槽現(xiàn)在國產(chǎn)動(dòng)畫包袱低俗的毛病，去年《風(fēng)語咒》就是抖機(jī)靈抖得太厲害，最后口碑平平。在《哪吒》中同樣存在這樣的問題，比如放屁、壯漢娘娘腔、褲襠里掏武器……導(dǎo)演肯定是香港無厘頭電影愛好者，所以在電影中放了這么多與主題無關(guān)的所謂笑料。
這些笑料看的并不舒服，甚至有些尷尬，部分觀眾不喜歡《哪吒》，可能也是在這里降低了印象分，這一點(diǎn)編劇難辭其咎，當(dāng)然也反映了當(dāng)下國內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作者的一些普遍窘境：如何能在主題較沉重的基礎(chǔ)上，讓觀眾保持愉快的心情來觀賞作品?但效果往往用力過猛。
不過總的來說，《哪吒》瑕不掩瑜，值得一個(gè)好成績(jī)的鼓勵(lì)，尤其在預(yù)告片剛曝出大眾普遍都不看好的情況下，完全憑借質(zhì)量實(shí)現(xiàn)逆襲，本身也算得上是“勵(lì)志黑馬”了。至于有些人非要把它和《大圣歸來》比較，我覺得大可不必，都是國產(chǎn)動(dòng)畫佳作，何必非要爭(zhēng)個(gè)高下?
我更關(guān)心的其實(shí)是“封神”文化的挖掘，在西游文化已經(jīng)被“兩開花”泛濫的今天，《封神演義》中其實(shí)還有很多精彩的故事值得被搬上銀幕，“封神”題材的電影電視劇其實(shí)精品比較少，如果《哪吒》的成功真能帶動(dòng)“封神”宇宙的誕生，那確實(shí)是一件好事。
最后，謝謝《哪吒》，在這個(gè)愁云慘淡、陰霾籠罩的暑期檔，為我們帶來了一絲光亮，也帶來了一絲生機(jī)與希望。
2023哪吒觀后感
首先說一句，《哪吒之魔童降世》的製作水準(zhǔn)確實(shí)不錯(cuò)，在商業(yè)性上當(dāng)然也已經(jīng)被觀眾口碑證明了成功，這些方面便不再贅述。
只談?wù)勛约涸趧?chuàng)作角度對(duì)於這部電影的看法，包括劇作、改編和人物等等。
有不少人覺得《魔童降世》的劇作很好。這種「好」的印象來自於戲本身的節(jié)奏或情感得宜。但在我看來，這個(gè)戲的劇本寫法其實(shí)是頗為老派的商業(yè)片做法。何謂老派呢?舉個(gè)例子，香港80年代拍商業(yè)電影最厲害的新藝城電影公司，做劇本是按照所謂的「九本戲」原則實(shí)行。過去電影膠片一卷十分鐘，遂稱之為「一本」，「九本」就是90分鐘電影。「九本」劇作法就是每一本戲(10分鐘)內(nèi)，都要計(jì)算好這10分鐘之內(nèi)是否有出現(xiàn)一些喜劇、奇觀、煽情或是官能刺激的東西，如果每本戲的商業(yè)元素足夠，這本戲的劇本就算成功，值得拍攝。換言之，所謂「九本」創(chuàng)作，就是堆砌商業(yè)橋段，保證戲劇內(nèi)商業(yè)元素密度之法。但是這種當(dāng)年曾被奉為金科玉律，注重商業(yè)元素的創(chuàng)作法則，後來卻漸漸被淘汰了。
《魔童降世》的劇作予我而言，就是元素太密集太多了。尤是那些被很多人稱為「周星馳式」的喜劇橋段，密度更是過猶不及。這類創(chuàng)作方法在保證可看性上當(dāng)然非常奏效，只是就像「九本」劇作法後來被拋棄，也是因?yàn)檫@類劇作太過注重商業(yè)元素堆砌，但常常忽略了人物，也容易使得商業(yè)元素和戲劇本身割裂。就像《魔童降世》中其實(shí)已經(jīng)存在不少負(fù)責(zé)喜劇的角色(包括守門的結(jié)界獸，或是給元始天尊守門的那條龍?)，這些角色們作為配角設(shè)計(jì)和效果其實(shí)都不錯(cuò)，也是商業(yè)劇作中常見的調(diào)節(jié)節(jié)奏之法。但太乙真人作為主要角色之一，卻依然全程負(fù)責(zé)製造「喜劇」位，沒有花筆墨在戲劇上描寫出他與「哪吒」的師徒關(guān)係或他與「申公豹」的關(guān)係，這個(gè)人物便顯得非常的功能化。
尤其是通觀全片，你甚至都會(huì)為「申公豹」有點(diǎn)鳴不平，像「太乙真人」這樣全程賣萌賣蠢但看不到有任何真材實(shí)料的人反而被元始天尊委以重任，實(shí)在說不過去，這樣說來「申公豹」其實(shí)也是在反抗天命呢!只是導(dǎo)演當(dāng)然無意豐富「申公豹」這個(gè)人物，他的形象設(shè)計(jì)已經(jīng)決定了他只是一個(gè)刻板的反派角色，而在創(chuàng)作思維上對(duì)這個(gè)人物依舊是堆砌「喜劇」元素，於是乎「申公豹」的角色也便多了「口吃」的設(shè)定。
過份注重商業(yè)元素而忽略了對(duì)於「人物」的塑造，當(dāng)然也包括在人物動(dòng)機(jī)和人物完整性上的粗疏。包括不少觀眾會(huì)吐槽最後的戲裡李靖莫名其妙去揭敖丙的面紗，而敖丙的立場(chǎng)左搖右擺，一會(huì)兒說要幫哪吒一會(huì)兒決心要滅了陳塘關(guān)，動(dòng)機(jī)異常飄忽等等，而在這場(chǎng)戲裡這些人物的行為邏輯其實(shí)統(tǒng)統(tǒng)讓渡給了商業(yè)上打鬥與奇觀場(chǎng)面的營(yíng)造。
當(dāng)然，在這類堆砌商業(yè)元素的劇作範(fàn)本裡，難免會(huì)有一些套路化的設(shè)計(jì)：好似太乙真人在畫中醒來，沒有發(fā)現(xiàn)哪吒變身成為殷夫人;又或是哪吒佯裝成村民小朋友，設(shè)計(jì)讓他們掉入自設(shè)的陷阱之中，這些戲劇的設(shè)計(jì)是為了通過「反轉(zhuǎn)」製造意外和喜感，我不知道別人怎麼看，但對(duì)我而言全部都是可預(yù)期的和老套的，也並不覺得有趣。商業(yè)上依舊奏效當(dāng)然沒話好說，但劇作上孰優(yōu)孰劣就見仁見智，此處不再細(xì)表。
再談「改編」。我以為優(yōu)秀的改編一定是大膽反叛的，既能傳達(dá)出有力的精神內(nèi)核，且能表達(dá)出豐富的人性的。就像《大話西遊》改編《西遊記》當(dāng)時(shí)看起來頗為離經(jīng)叛道，它將刻板動(dòng)物性的孫悟空寫出了人的情欲，精神內(nèi)核其實(shí)是關(guān)於「人」與「情感」的，這也是它能夠成為經(jīng)典的原因;又或者1979年版本的《哪吒鬧海》，它的改編令哪吒反抗父權(quán)的形象更加鮮明，整個(gè)精神內(nèi)核其實(shí)非常大膽和反建制，充滿了政治性，實(shí)則是呼應(yīng)了1979年短暫政治解凍的中國氣候，也幾乎預(yù)言了十年後所發(fā)生的事。而《魔童降世》的改編當(dāng)然不是改的《哪吒鬧海》，它改編的自然是封神演義裡原本的哪吒故事。表面上看《魔童降世》的改編也非常大膽，突破了舊有的人物關(guān)係，融入了命運(yùn)自主、父子情深等等主題，以我的個(gè)人審美趣味來說，我當(dāng)然覺得反抗父權(quán)的主題性要比舐犢情深並要藉此煽情的商業(yè)邏輯要有力量得多，但這些個(gè)人審美的判斷暫且不說，我要問的是，《魔童降世》的改編真的反叛、真的大膽麼?
首先是人物上，有人說《魔童降世》裡的哪吒也是頗具反叛性的，一點(diǎn)也不比《哪吒鬧海》中的哪吒形象弱。我想問，他反抗的是什麼呢?在戲中，他的命運(yùn)是緣於申公豹的從中作梗，但申公豹作為唯一的反派其實(shí)並非他的反抗對(duì)象，他反抗的對(duì)象是天命。但天命在這部戲中卻是虛無縹緲的，既沒有角色亦沒有蹤跡，像是宿命論一樣的天災(zāi)。其實(shí)這類反抗宿命的題旨早在武俠小說中就已經(jīng)見得多了，一點(diǎn)也不新鮮，但在那些武俠小說中，那些所謂「魔教」主人公們，要反抗的對(duì)象也是非常具象的：無論是世俗的偏見，或是正派人士的偽善和威脅。而哪吒反抗的天命，對(duì)我而言是完全虛無，完全感受不到的，我不知道是由於審查語境的限制，還是創(chuàng)作人的偏愛，在中國電影中常常都會(huì)發(fā)生不知道反抗誰，也不知道為何反抗的局面，到最後就是一句「天意」解釋了一切，然後藉此煽情一番，製造所謂的「燃」。對(duì)我而言那種情緒是特別空洞的，我既不明白他的反叛性在哪裡，也不知道大家所說的「燃」到底是什麼，難道這種「燃」就只是一種缺乏對(duì)象，大喊一句「我命由我不由天」的自我感動(dòng)嗎?
其次，在人物關(guān)係的改編上，我也覺得《魔童降世》的改編看似反叛，實(shí)則是非常安全而保險(xiǎn)的。包括對(duì)父子關(guān)係的塑造和煽情，是非常主流溫情的，符合商業(yè)片的操作;哪吒與敖丙的關(guān)係，從敵對(duì)改成了友情，亦是如此。兩人在人物關(guān)係上組cp也好，抑或是敖丙的形象參考了仙俠特色也好，都是商業(yè)上流行元素上的考量和計(jì)算，皆是「迎合」主流的做法。
當(dāng)然，「迎合」並不是問題，非但不是問題，「迎合」更應(yīng)該是商業(yè)電影的天職。電影有不同的種類，改編上沒有對(duì)錯(cuò)之分，但是藝術(shù)上一定有高低之別。就像《西遊記》和《封神演義》中，為何「大鬧天宮」與「哪吒鬧海」兩則故事能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)，流傳和影響力如此大，就是因?yàn)槿宋锉旧淼碾x經(jīng)叛道，反抗權(quán)威和不迎合主流倫常的那份姿態(tài)與精神內(nèi)核。
說了這麼多，其實(shí)我沒有要批評(píng)這部電影的意思，相反我覺得它的製作認(rèn)真，商業(yè)元素豐富，是一部成功的商品;只是當(dāng)有人在藝術(shù)水準(zhǔn)上不吝讚美這部電影時(shí)，我會(huì)有所保留，當(dāng)然更不會(huì)同意。一部「好看」的電影，並不代表它的藝術(shù)水準(zhǔn)就高，這自然是兩碼子事。
正因?yàn)椤赌凳馈菲鋵?shí)可以代表現(xiàn)時(shí)中國動(dòng)畫電影的最高水準(zhǔn)，所以我覺得對(duì)它苛刻一點(diǎn)也不為過。如何在創(chuàng)作角度更進(jìn)一步，不僅僅是迎合主流;又或在人物設(shè)計(jì)能做出真正的原創(chuàng)性(《魔童降世》的人物設(shè)計(jì)顯然受了不少日漫和美國動(dòng)畫的影響，美術(shù)風(fēng)格上並不統(tǒng)一)，我想中國動(dòng)畫其實(shí)有更長(zhǎng)的路要走。
不要太容易自滿，別動(dòng)不動(dòng)就覺得「燃」，總歸不是壞事。
2023哪吒觀后感
小時(shí)候看“哪吒鬧海”的神話傳說，完全不同于其他神話的意氣風(fēng)發(fā)，傷心難過之余更多的是恐懼驚詫，李靖到底是怎樣絕情的父親啊!何至于要逼到一個(gè)3歲的孩子“割肉還母，剔骨還父”，剛烈自盡……雖然我承認(rèn)“割肉還母，剔骨還父”這八個(gè)字沖擊力夠大，戲劇性夠強(qiáng)。
后來，哪吒的故事被各種影視劇翻來覆去地講過，一個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f，大家總還是逃不過戲劇化，逃不過煽情，人們用這個(gè)神話故事來講對(duì)父權(quán)的反抗，對(duì)大義的歌頌。可我總覺得不滿足。哪吒的形象確實(shí)高大了，可李靖呢?在很長(zhǎng)的時(shí)間里他在我心中都沒有人性，不像一個(gè)父親，只是一個(gè)可怕的“鎮(zhèn)關(guān)總兵”符號(hào)。
可是愈成長(zhǎng)你愈知道：人生沒有那么簡(jiǎn)單，人沒有那么簡(jiǎn)單，不是非黑即白就說得清楚的，全黑全白都沒那么容易，大家多多少少都帶一點(diǎn)灰。
去看《哪吒之魔童降世》前，我也是抱持著再看一遍耳熟能詳?shù)膫髡f的想法，這段神話難道還有什么大家不清楚的地方嗎?細(xì)枝末節(jié)都刻在《封神榜》上。
但因?yàn)閷?dǎo)演是餃子，他之前的《打，打個(gè)大西瓜》完全顛覆了我對(duì)于國產(chǎn)動(dòng)畫的固有思維，治大國如打撲克，一個(gè)16分鐘的動(dòng)畫短片，卻處處是意料之外，但想想又都情理之中。
《哪吒之魔童降世》第一處讓我顛覆的是“魔丸”和“靈珠”那里，我一直以為哪吒這么個(gè)英雄人物，必須根正苗紅，怎么著也不能真的著了壞人的道，肯定最后還是靈珠入體啊!不，我錯(cuò)了，李靖夫人生下了魔丸……這是什么走向?
接著，哪吒長(zhǎng)到一歲，雖然被乾坤圈震著，依舊有不符于年齡的神力，整個(gè)陳塘關(guān)的百姓都怕他。他被太乙真人用結(jié)界日日困在家中，偶爾偷摸出來就鬧得天翻地覆，雞飛狗跳，人仰馬翻……是個(gè)令人人頭痛的混世魔王。可后來我們知道了，人們對(duì)于哪吒的害怕更多是出于一種成見，是的，成見。因?yàn)樗悄柁D(zhuǎn)世，于是就順理成章覺得他是妖怪，順理成章認(rèn)為他會(huì)禍害四方，順理成章覺得應(yīng)該人人得而誅之……哪怕他去捉妖了，也會(huì)被人們認(rèn)為是他在撒謊，他在禍害。
那，一個(gè)孩子面對(duì)這樣的成見能怎么辦呢?就是用自己所能的最原始的方法反抗，對(duì)每一個(gè)喊他“妖怪”的人飽以老拳。于是，更多的人喊他妖怪了……惡性循環(huán)。
那什么是良性循環(huán)呢?大概就是“踢毽子”。毽子是電影中一個(gè)重要的道具，哪吒的媽媽陪他玩的游戲，哪吒被困在高墻內(nèi)唯一放松的時(shí)刻就是母子一起踢毽子。后來回放哪吒的童年，他出門遇見一個(gè)小女孩，她年幼、單純，還沒來得及有成見這種東西，于是主動(dòng)邀請(qǐng)哪吒一起踢毽子。哪吒開心地笑了。可惜，這個(gè)小女孩很快被大人抱開了，“因?yàn)槟倪甘茄帧薄Ｄ倪笟鈶嵉嘏?hellip;…哪吒和敖丙——他唯一的朋友，友誼的開始也是兩個(gè)人一起踢毽子，那應(yīng)該是電影中最動(dòng)人的一段吧。就算被全世界誤解、拒絕、拋棄，也還是有個(gè)人愿意相信你，能和你玩到一起。兩個(gè)孤獨(dú)的“妖怪”的相遇。
《哪吒之魔童降世》在我看來改編最成功的地方，就是它居然用一個(gè)我們耳熟能詳?shù)墓适拢v述了成見是如何毀掉一個(gè)人的，講出了新意。哪吒的傳說終于不再是講對(duì)父權(quán)的反抗。反抗幾百年了，大家也該看倦了。
一個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f，還能如何講述它?
如果單純重復(fù)顯然是沒有新意的。我喜歡的作家李碧華寫的《青蛇》《潘金蓮之前世今生》都是講的大家熟悉的傳說，但又講了一個(gè)新的故事。更可貴的是通過她的重新講述，我們厘清了傳說中的人性。我們看《白蛇傳》時(shí)只覺得白娘子高大深情，許仙在她的襯托下顯得庸碌無用，這樣的男人到底哪里吸引她?看了《青蛇》我們知道了，白蛇渴望做人，許仙則有人一切的優(yōu)缺點(diǎn)。從他的角度，親眼見到妻子從美人變成巨蟒，愛情歸愛情，恐懼也是真的恐懼，不得不怯懦。
看了《哪吒之魔童降世》我們知道了“人心中的成見是一座大山”，難以推翻。里面的每個(gè)人都深受成見之苦，別說哪吒了，就算是反派申公豹，他之所以要反，是因?yàn)樗芰υ俑咭驳貌坏綆煾冈继熳鸬闹赜茫爸灰驗(yàn)槲沂且恢槐印薄?/p>
還有龍王，他要反也是因?yàn)榧幢銕椭斓蹔Z得這天下，結(jié)果到底還是海底妖獸，于是天帝對(duì)他有成見，妖獸就是妖獸，上不了天庭，被安排鎮(zhèn)守龍宮。說是鎮(zhèn)守，其實(shí)就是永久的囚禁。龍宮，也是死牢。
“人心中的成見是一座大山”，神仙都難搬動(dòng)。回想我在看《哪吒之魔童降世》電影前，先看了這部動(dòng)畫的哪吒形象，當(dāng)時(shí)也一時(shí)不能接受，因?yàn)楹臀覀冇∠笾械哪倪福蛡鹘y(tǒng)意義上高大上的神仙形象差別太大了。后來我知道了，這，其實(shí)也是一種成見(如果有人和我一樣有這樣的成見，且還因此錯(cuò)過了這部動(dòng)畫，沒能領(lǐng)略創(chuàng)作者的用意，更沒能因此摒除成見……真的就太可惜了。幸好我沒有。)
而魔童哪吒的可貴之處正是打破了這種成見。
如果一部動(dòng)畫片只是正邪大戰(zhàn)，打打殺殺，特效做得再好，我可能看的時(shí)候覺得炫目，之后并不會(huì)留下什么深刻印象。但顯然，魔童哪吒會(huì)在你心里留下一個(gè)印記，就像他在敖丙心中留下的一樣。憑什么敖丙的出身就注定要成為一枚復(fù)仇的棋子?憑什么他的龍角就一定會(huì)因世俗的成見而被群嘲為妖精?他就必須要做一個(gè)妖精?哪吒說：“我命由己不由天!”當(dāng)所謂的命運(yùn)降臨，有人屈服于成見，有人偏不，而努力抗?fàn)幍娜司褪怯⑿邸?/p>
因?yàn)檎f到底，我們都應(yīng)該透過“妖精”“反派”“鎮(zhèn)關(guān)總兵”“龍王三太子”“魔丸”“靈珠”“小鮮肉”“流量”……這些標(biāo)簽化的成見，去看到一個(gè)個(gè)活生生的人，看到人，才對(duì)。
后來，李碧華的《青蛇》被田沁鑫又搬上舞臺(tái)，田沁鑫再次的改編重新書寫了法海這個(gè)角色，他不再是那個(gè)一出場(chǎng)就鉆牛角尖地瘋狂捉妖、非要拆散白蛇和許仙的不近人情的和尚，而是一心修行，心懷慈悲，處處放人一條生路的僧人。他是人。當(dāng)白蛇青蛇來金山寺索要許仙，以往的《白蛇傳》中都是法海不放許仙走，生生拆散一對(duì)情侶，逼得兩條蛇水漫金山，生靈涂炭。在田沁鑫的舞臺(tái)上，法海主動(dòng)讓許仙出寺跟白蛇見面，是許仙的怯懦與懼怕讓他不肯跟白蛇走……這里的法海，終于從一個(gè)符號(hào)，被改編成人。而這，正是我覺得的好的改編。
《哪吒之魔童降世》中哪吒后來才知道，父親李靖送他去太乙真人處學(xué)習(xí)修行，并非想困住他，怕他在人間作惡。而是希望他掌握更多本領(lǐng)，以后在人間好好活著。因?yàn)樽鳛楦赣H的李靖早已經(jīng)拿好替死符，決定在老天要滅魔丸時(shí)，以身相替，替自己的兒子哪吒去死。這不是洗白，這是還原李靖一個(gè)父親的人性，還原李靖不是一個(gè)符號(hào)，而是一個(gè)父親，是一個(gè)人。
終于這一次，哪吒不必“割肉還母，剔骨還父”。
2023哪吒觀后感
天熱又大雨，但還是跟基友一起去看了哪吒，不得不說這片子的宣發(fā)很到位了，鋪天蓋地的藕餅cp，只要打開社交媒體就能迅速?zèng)_進(jìn)眼睛，讓你感覺不看這部電影就會(huì)脫離當(dāng)今青少年潮流。
然而看完之后的感受，怎么說呢，五味雜陳。首先體現(xiàn)在對(duì)哪吒故事精神內(nèi)核的感受上。哪吒的故事怎么能這樣?叛逆孩子受到父親感召后痛改前非，最終打敗了“自身命運(yùn)”這種說不清道不明的東西，最終成就父慈子孝皆大歡喜，仿佛一出《變形計(jì)》。這樣的故事，安到哪個(gè)神仙身上，都不如安到哪吒頭上令人難受。你哪怕安到紅孩兒頭上呢?哪吒是誰啊，沒有一個(gè)中國神仙像哪吒一樣，光明正大又?jǐn)S地有聲地對(duì)父親喊：“爹爹，你的骨肉我還給你!我不連累你。”他一貫以來以反抗父權(quán)的形象出現(xiàn)，卻在今天出演著父子親情大過天的劇情，跟各種速食主義合家歡電影別無二致。就好像某些紅樓夢(mèng)的續(xù)書，寫結(jié)局皆大歡喜，寶玉金榜題名，和林妹妹或者寶姐姐喜結(jié)連理，融融泄泄，一妻二妾團(tuán)圓到老——這成了一個(gè)娶老婆生兒子的故事，話本子和街頭巷尾小說里最不缺的就是這種故事，老百姓最愛聽這種故事，這種故事也最符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推崇的儒家價(jià)值觀。那或許是一個(gè)很完整很好的故事，但那還是紅樓夢(mèng)嗎?所有人都知道那不是。
再說哪吒口口聲聲的“我命由我不由天”。嘴上說著反歧視，身體卻很誠實(shí)，本故事處處充滿歧視。申公豹因?yàn)樯頌楸珎涫芷缫暎瑤煾笇幵笇⒌虏慌湮粶啘嗀奶椅灾厝危膊辉赴岩吕弬鹘o申公豹。換個(gè)方式說，導(dǎo)師寧愿給學(xué)術(shù)水平一般的白人男生發(fā)sci也不給有色人種學(xué)生指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)。申公豹當(dāng)然不服，奮起反抗，然后被貼上反派標(biāo)簽。再有就是敖丙。敖丙的人設(shè)大概可以貼住歷來吃香的美強(qiáng)慘，風(fēng)度翩翩又功力深厚的美少年，因?yàn)槌錾淼膯栴}備受歧視，背負(fù)著全族的殷切期盼準(zhǔn)備放手一搏。他因?yàn)樯屏嫉谋詫?duì)哪吒的父母師長(zhǎng)出手相救，得到的卻是李靖的恩將仇報(bào)，愚蠢的人民馬上見風(fēng)使舵：非我族類其心必異!把敖丙逼上絕路。敖丙在這個(gè)故事里的反抗精神似乎是強(qiáng)于哪吒的，他想為了自己的子民殺出一條血路，“我命由我不由天”，靠斬妖除魔躋身工霧猿隊(duì)伍來為父老鄉(xiāng)親致富，然而結(jié)果是什么樣子的大家都看到了：沒戲。你不走君君臣臣父父子子的老路，還想搞花樣逃出海底囚籠，最終免不了死路一條。更不用說本片以一種強(qiáng)行咯吱人的類似春晚笑點(diǎn)的方式歧視了包括但不限于以下人群：口吃、超重、盲人等等。
李靖夫婦的人設(shè)完全成為了《變形計(jì)》里對(duì)叛逆娃兒束手無策的慈父慈母，除了沒時(shí)間陪伴孩子成長(zhǎng)沒有其他缺點(diǎn)，仿佛一對(duì)去人性化的玩偶，僅僅保留了一種名為“父母”的符號(hào)化身份并且永遠(yuǎn)對(duì)孩子有無盡的疼愛溺愛。這兩個(gè)精致漂亮的父母形象恨不得跳出銀幕告訴觀眾：天下無不是的父母!可憐天下父母心!就連平行世界里小蜘蛛的模范老爸，也會(huì)跟兒子大吵一架的吧，這邊李靖和殷十娘演爸媽卻完全演出了“天父愛你”的感覺。怎么說呢?稍微有點(diǎn)過了。
當(dāng)然本片最倒霉的還是陳塘關(guān)片區(qū)的居民。地方官生了個(gè)兒子是妖怪，天天禍害老百姓還不讓說。三天兩頭房子被拆酒缸被炸，居民人身安全難以保障，著火發(fā)水那是家常便飯。最讓人崩潰的是你們家人欺負(fù)小龍王搞出一場(chǎng)大劫難，把老百姓房子拆了個(gè)稀巴爛，半個(gè)城都炸沒了，老百姓到頭來還得給你們家磕頭謝恩。你們家真的是姓李而不是姓別的什么?看到這里我不禁懷疑陳塘關(guān)當(dāng)?shù)厥遣皇秋嬘盟贿`規(guī)排放了什么污染物，怎么當(dāng)?shù)鼐用竦哪X子都好像不太好用，還是說咱們這邊居民是由《科利奧蘭納斯》里面的老百姓扮演的，咱也不知道，咱也不敢問。
當(dāng)然我不否認(rèn)本片也有其優(yōu)點(diǎn)，有幾個(gè)片段還是很打動(dòng)人的，比如哪吒敖丙踢毽子的溫情瞬間，比如太乙和哪吒在山河社稷圖里練功時(shí)的快樂過往;制作和特效看上去也不賴，打戲也比較過得去，不過用這些優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)故事上與邏輯上的缺陷似乎有一定難度，8.7分的分?jǐn)?shù)或許有些虛高也未可知。
2023哪吒觀后感
縱觀豆瓣惡評(píng)，大多聚焦于這兩點(diǎn)：
1. 拿著低俗當(dāng)搞笑，拿著弱智當(dāng)有趣。“口水尿屁鼻涕，胡渣胖大漢是娘娘腔，哪吒母親嗓門河?xùn)|獅 ，申公豹結(jié)巴，太乙真人是胖子所以他的坐騎根據(jù)主人量身定制變成了一頭肥豬。”網(wǎng)絡(luò)段子老套，“指紋解鎖、游樂場(chǎng)之類的舔當(dāng)代科技”。
2. “去掉「割肉還父，剔骨還母」就等于放棄深度”。“把哪吒變成了父慈子孝的故事的可笑度200%”。
第一點(diǎn)見仁見智，順應(yīng)市場(chǎng)就有可能存在這些元素，但大多都無關(guān)痛癢，商業(yè)動(dòng)畫，做這么苦這么窮，總還是要賺錢的。相比開心麻花之流，這個(gè)真的好太多了。
第二點(diǎn)就不大茍同。電影《哪吒》讓我產(chǎn)生要去二刷的沖動(dòng)正是因?yàn)樗麆∽魃系膭?chuàng)新與內(nèi)核深度的新呈現(xiàn)。
有人拿《哪吒鬧海》來做比較，同樣的原著，新《哪吒》的理解絲毫不輸。批判了封神演義本身，批判王道正統(tǒng)的邏輯。哪吒必定是焦慮的，因?yàn)槟莻€(gè)天命本身就是就是先犯“一千七百殺戒”，再“輔姜子牙而滅成湯”。這個(gè)天命本身就亦正亦邪。《哪吒鬧海》中也有對(duì)原著的改編，龍族就是哪吒的對(duì)立面，吃童男童女，是惡本身，于是小哪吒對(duì)龍族的扒皮抽筋都是合理的，老版實(shí)際上是對(duì)哪吒善惡對(duì)立的簡(jiǎn)化。但新《哪吒》的對(duì)立面做的很好，是周遭的偏見，是天命，是自己，多層次多內(nèi)容。而龍族的形象在新版里很立體不刻板。
有人說，這個(gè)哪吒不是剔骨還肉的哪吒，這個(gè)李靖也不是昏聵的李靖，這個(gè)龍王也沒有興風(fēng)作浪，這個(gè)敖丙也沒有被剝皮抽筋，沒勁，亂改。
那就對(duì)了，這部新《哪吒》的姿態(tài)和內(nèi)容統(tǒng)一，就是打破刻板印象來的!
▶ 《封神演義》中的哪吒
說這么多不如先回顧下《封神演義》中的原著內(nèi)容——
哪吒橫空出世在《封神演義》里對(duì)應(yīng)的實(shí)際上是三回的內(nèi)容：
“第十二回 陳塘關(guān)哪吒出世”，“第十三回 太乙真人收石磯”，“第十四回 哪吒現(xiàn)蓮花化身”
原著的情節(jié)點(diǎn)如下：
哪吒7歲洗澡鬧海屠龍，天宮隱身毆打龍王，削肉救雙親。
化為魂魄翠屏山顯圣，百姓敬仰李靖毀廟，二次蓮藕身出世，父子弟兄反目。
太乙真人借天尊磨他殺性，道人將金塔予李靖，治哪吒以認(rèn)父之情。
重回原著看哪吒，這其實(shí)也就是中國的俄狄浦斯情結(jié)故事，原著的側(cè)重點(diǎn)是在化為蓮身后的與父對(duì)抗。哪吒的故事內(nèi)核和孫悟空一樣，出生、叛逆、被鎮(zhèn)壓、重生。所以，那些有著反抗父權(quán)期待的觀眾，你其實(shí)可以再看一遍《大圣歸來》。
另外大家爭(zhēng)議很大的關(guān)于“剔骨肉還父母”，在原著里不過是太乙真人教給哪吒救父母的招數(shù)，貼上著讓大家感受下，哪吒是孝還是不孝，當(dāng)然小時(shí)候看的陳浩民那版是不孝的：
當(dāng)哪吒聽到四海龍君抓了他父母——
哪吒聽得此言，滿眼垂淚，懇求真人曰：“望師父慈悲弟子一雙父母。子作災(zāi)殃，遺累父母，其心何安。”道罷，放聲大哭。真人見哪吒如此，乃附耳曰：“……如此如此。可救你父母之厄。”
哪吒回到陳塘關(guān)——
哪吒厲聲叫曰：“'一人行事一人當(dāng)’，我打死敖丙、李艮，我當(dāng)償命，豈有子連累父母之理!”乃對(duì)敖光曰：“我一身非輕，乃靈珠子是也，奉玉虛符命，應(yīng)運(yùn)下世。我今日剖腹、剜腸、剔骨肉，還于父母，不累雙親。你們意下如何?如若不肯，我同你齊到靈霄殿見天王，我自有話說。”敖光聽見此言：“也罷，你既如此，救你父母，也有孝名。”四龍王便放了李靖夫婦。哪吒便右手提劍，先去一臂膊，后自剖其腹。剜腸剔骨，散了七魄三魂，一命歸泉。
▶ 哪吒和敖丙
電影《哪吒》進(jìn)行了前無古人的改編，很多人說李靖和哪吒的關(guān)系變成了“父慈子孝”，毀IP。而我以為，電影的側(cè)重點(diǎn)不在于“父與子”，電影把小哪吒的年齡從原著7歲降為3歲，其實(shí)還沒到佛洛依德“弒父”的階段，而是往前推，即：拉康的“鏡像階段”，“自我”與“命運(yùn)”(他者)的沖突。
先從一個(gè)可愛的小情節(jié)“踢毽子”說起，畢竟三歲只要陪著踢毽子就滿足了。“毽子”不僅承載了哪吒的感情敘事，還是個(gè)可作精神分析的關(guān)鍵道具(類似弗洛伊德的“力比多”)，我們以此來劃分階段看：
第一次正是和母親踢毽子，而父親在這階段是缺失的(在天宮呢);第二次是和敖丙發(fā)生了“鏡像階段”(拉康)的沖突與和解——電影側(cè)重的正是這一階段;第三次是在遭遇天劫之際，哪吒對(duì)父親說的一句“沒有機(jī)會(huì)和你踢上一次毽子”，父子矛盾弱化。
我是真的好奇，導(dǎo)演是怎么想出來要把哪吒一分為二的呢?弗洛伊德的“弒父”已經(jīng)不夠用了，但用拉康的那套來套，就一切明了了。
導(dǎo)演用“☯️雙生子”的概念極好地完成了“鏡像”的設(shè)置。哪吒與敖丙，在原著中前者是陳塘關(guān)李靖的第三子，后者是龍王的三太子。類似的組合可以想到《惡魔人》里的不動(dòng)明和飛鳥了，前者是有著柔軟心腸的惡魔，后者是墮落天使撒旦;還有《火影忍者》里的鳴人和佐助，前者體內(nèi)封印著九尾狐，后者承擔(dān)著家族復(fù)仇后投靠了大蛇丸。
為什么要這么改，看了原著可能會(huì)理解導(dǎo)演的用意，因?yàn)槟倪缸鳛椤办`珠轉(zhuǎn)世”太特殊了，他的善惡混沌在現(xiàn)代邏輯里很難呈現(xiàn)和讓觀眾認(rèn)同。他性本善，他帶著命運(yùn)感而來：“哪吒乃靈珠子下世，輔姜子牙而滅成湯，奉的是元始掌教符命。”，“剔骨肉”也是為救父母;他性本惡，有殺性，自帶“一千七百殺戒”。一個(gè)是有著人身的哪吒，一個(gè)是靈珠轉(zhuǎn)世的哪吒;他有兩個(gè)“父親”，一個(gè)是人倫代表李靖，一個(gè)是命理代表太乙真人。
來看看電影里哪吒這個(gè)“頑童”是怎么養(yǎng)成的。小哪吒起初純真無邪，將社會(huì)大眾口中的“妖魔”形象歸為自己，然后吸收了父母口中的“靈珠轉(zhuǎn)世”形象，又吸收了申公豹的“魔丸”形象，最后與真正的靈珠大戰(zhàn)并完成了人格的統(tǒng)一。人的本質(zhì)，正是他社會(huì)關(guān)系的總和。拉康說，人將互為他者。電影首先是哪吒這條線給梳理清楚和化繁為簡(jiǎn)了。
同時(shí)，加強(qiáng)了龍族和敖丙的這條線。敖丙同樣也遇到類似的主體位移，他鳩占鵲巢了靈珠，又背負(fù)龍族的復(fù)興重任，受到申公豹的錯(cuò)誤培養(yǎng)，又對(duì)哪吒產(chǎn)生了情感認(rèn)同。敖丙的一念轉(zhuǎn)變，是要比哪吒多上幾個(gè)回合的。最動(dòng)人的是龍鱗情節(jié)，原著是龍王敖光被哪吒扒了龍鱗，古云“龍怕揭鱗，虎怕抽筋”，電影里，龍鱗既是敖丙的盔甲也是軟肋，和哪吒脖子上的金箍是一個(gè)作用，壓抑住本性。
哪吒和敖丙的人物設(shè)置，是類似“無間道”的，存在一個(gè)相互錯(cuò)置的身份認(rèn)同;同時(shí)也是一種文化屬性，互為陰陽。
▶ 太乙真人
電影中一元二分的邏輯，還有一組，是太乙真人和申公豹。
原著里和太乙真人大戰(zhàn)的是石磯娘娘，當(dāng)自己的徒弟被哪吒意外射死，石磯娘娘前來討個(gè)說法，太乙真人認(rèn)為她不過是“一頑石成精”，雖然人倫公理是在石磯那，但太乙真人笑她：“萬邪豈能侵正?”便收了她。這是儒家思想的男權(quán)話語邏輯，電影把這改成了申公豹心有不甘的地方。和在人間受到差別對(duì)待的哪吒一樣，申公豹在天界受著同樣的“原生家庭”式偏見。
而太乙真人，在原著里是個(gè)關(guān)鍵人物：哪吒的名是他取的;哪吒犯錯(cuò)了，打死巡海夜叉、三太子敖丙和石磯娘娘的徒弟時(shí)，太乙真人認(rèn)為“雖然哪吒無知，這是天數(shù)”，對(duì)哪吒都不加責(zé)備;而哪吒毆打龍王和自剃骨肉也都是太乙真人的授意，到后來哪吒對(duì)李靖心生恨意，真人賜他蓮花身火尖槍風(fēng)火輪去殺父;而之后降服哪吒又強(qiáng)行讓他與父和平共處的也是太乙真人。
太乙真人常道哪吒的造化是“天數(shù)”，天數(shù)不可被人界(李靖)、“截教”(石磯)所理解。《封神演義》實(shí)際上要維護(hù)的正是正統(tǒng)王道，也是儒道佛都宣揚(yáng)的東西。電影是將這個(gè)“天數(shù)”設(shè)置和等級(jí)觀念作為主角真正要去對(duì)抗的東西。
用現(xiàn)代邏輯去理解哪吒的時(shí)候，沒有人是存在必然罪因的，眾生平等。而平等的觀念，正是生成不公感的土壤，不管是天數(shù)還是劫數(shù)，都成為某種特權(quán)的或者“超我”的存在。這在過去是必須順應(yīng)的天理，在當(dāng)代書寫時(shí)，這又成為一種觀念錯(cuò)誤。所以神話改編難的不在于劇情人物，哪吒故事融合了儒家道家佛家的思想，難點(diǎn)在于對(duì)文化觀念的現(xiàn)代化改造。
▶ 父母子情
觀眾不滿于“父慈子孝”的設(shè)定，其實(shí)也就無由來了。電影《哪吒》反抗父權(quán)的內(nèi)核并未丟失，只是反抗對(duì)象由真正的父親，改編為既定的法則和天數(shù)。其實(shí)電影《哪吒》動(dòng)人的點(diǎn)就在于人世間美好的友情和親情，在于作為魔丸的父母的兩次主動(dòng)犧牲：一次是剛出生時(shí)母親的舍生相擁，一次是天劫將至?xí)r父親的一命換一命。
原著，哪吒的殺性是被太乙真人磨去的，第一步是借天尊的“一頓扁拐”，第二步是借燃燈道人的寶塔一頓祭燒，都是武力鎮(zhèn)壓。這完全不符合現(xiàn)在的主流價(jià)值觀呀。如何讓走遠(yuǎn)的哪吒回頭?這個(gè)重?fù)?dān)就落到了他的父母。所以這部分的改動(dòng)是必然。
電影中有一處臺(tái)詞：“誰是哪吒?”，李靖答：“他是我兒。” 哪吒，不再是人類口中的魔丸，也不再是天機(jī)不可泄漏的靈珠轉(zhuǎn)世，不再承擔(dān)家國大業(yè)，他首先是個(gè)孩子。
當(dāng)然除了故事內(nèi)容的革新，動(dòng)畫技術(shù)是又達(dá)到了一個(gè)新高度。搶奪毛筆的那段是只有動(dòng)畫才能實(shí)現(xiàn)的效果。小哪吒變身大哪吒，簡(jiǎn)直帥無邊。雖然帥不過5分鐘，還是回到了小屁孩的模樣，但相信，這也會(huì)成為今年夏天最萌的CP。
