《和裴迪登新津寺寄王侍郎（王時牧蜀）》

和裴迪登新津寺寄王侍郎（王時牧蜀）[唐] 杜甫

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何限倚山木，吟詩秋葉黃。蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。

風物悲游子，登臨憶侍郎。老夫貪佛日，隨意宿僧房。

【鶴注】此必公暫如新津，與裴同至寺中，故有此作，當在上元元年。蜀州至成都才百里，故可唱和也。《唐世系表》：裴迪，出洗，馬房裴天恩之后。《地理志》：新津縣屬蜀州。《九域志》：縣在蜀州東南七十里。夢弼曰：王侍郎，王維弟縉也。【錢箋】考《縉傳》，未嘗牧蜀，注家因裴迪而附會也。《杜詩博議》：《王維傳》有緒為蜀州刺史，遷散騎常侍一節，與《縉傳》不合。吳縝《糾謬》謂縉未嘗歷蜀州及常侍，為說甚辯。今考《舊書》，縉為鳳翔尹，先加工部侍郎，后除常侍。縝云并未嘗為常侍，似失考。而由蜀州遷常侍，則斷乎不可信。

何恨倚山木①，吟詩秋葉黃②。蟬聲集古寺③，鳥影度寒塘④。風物悲游子⑤，登臨憶侍郎⑥。老夫貪佛日⑦，隨意宿僧房⑧。

（首句陡然而起。言我亦何所愁恨，而倚木吟詩乎？正以草木黃落之時，蟬聲鳥影，秋景堪傷，而風物登臨，故人足念也。且己之棲宿寺中，漂流更可嘆耳。此詩句句含恨意，必裴詩原有恨字，而和之如此。趙單二注，將上六句作述裴語，說得全無意義矣。游子，指裴）

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①陳子昂詩：“平生亦何恨。”公《別賀蘭铦》詩：“君今抱何恨。”

②何遜詩：“幾逢秋葉黃。”

③隋王胄詩：“風度蟬聲遠，云開雁路長。”

④何遜詩：“露濕寒塘草。”

⑤殷仲文詩：“風物自凄涼。”

⑥陰鏗《開善寺》詩：“登臨情不極，蕭散趣無窮。”

⑦江總《寺碑》：“佛日初照，慈云不偏。”《隋·李士廉傳》：“或問三教優劣，士謙曰：佛，日也；道，月也；儒，五星也。”【蔡注】古詩：貪佛不如貪僧。《金光明經》：“佛日大悲，減一切闇。”又云：“佛日輝耀，放于光明。

⑧《大寶積經》：眾僧隨意所樂，為造經行之處。【張遠注】《淮南子》：趙王遷流于房陵，思故鄉，為作山木之歌，聞之者莫不隕涕。《白虎通》亦載此事。按此詩首句，突然而起，初時未詳所出，解尚含糊，及得逾可此說，頓釋所疑。言趙王流竄房陵而作山木之歌，宜其怨恨。今羇旅蜀中，亦何所恨而倚木吟詩乎？此引古語以逗起下文。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。