高考五個熱點主題的9篇優(yōu)秀范文,值得認真讀一讀

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          高考五個熱點主題的9篇優(yōu)秀范文,值得認真讀一讀

          2023年高考臨近,讀讀《語文報·高考版》刊發(fā)的幾篇優(yōu)秀作文,對作文考試肯定是有幫助和啟發(fā)的!

          一、主題為“人工智能與傳統(tǒng)文化的碰撞和融合”的優(yōu)秀作文3篇

          (一)

          飲水思源,源遠流長

          黃光陽

          新世界踏過舊山河款款而來,信息革命的成果以不可抵擋之勢涌入社會生活,沖擊著一切傳統(tǒng)與守舊,“微信直播代客祭掃”服務悄然興起,有人予以鼓勵,亦有人予以批判。而在我看來,唯有飲水思源,方可源遠流長。無可否認的是,此項新服務的興起確乎有其存在的合理性。

          馬克·吐溫曾道:“黃金時代在我們身前,而不在背后。”經(jīng)濟基礎決定上層建筑,這是科技信息的“黃金時代”,勢必帶來生產(chǎn)生活方式的改變。隨著人口遷徙的常態(tài)化,遠在外地囿于工作的人們總有各式的理由無法回鄉(xiāng)祭祖,而直播平臺的廣泛性、即時性又提供了技術上的保障,于是“微信直播代客祭掃”服務應運而生。省時省力,何樂而不為呢?

          紀德曾說:“借蘆葦?shù)臄[動人們才認識風,但風還是比蘆葦更重要。”的確,直播祭掃的興起好比蘆葦,只是投射出的表象,我們更應該看到吹動蘆葦?shù)娘L,看到浮泛的表觀之下純粹而直指人心的本質(zhì),那就是社會對“河源”的遺忘,對傳統(tǒng)的迷失。

          直播祭掃的興起,究其內(nèi)部原因,不過是人們鄉(xiāng)土觀念的弱化。實際上,不只是清明,春節(jié)、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日也正處于被邊緣化的尷尬境地。

          不知從何時起,節(jié)日競相成為放假、旅游、吃飯的代名詞。一到假日,各城旅游景點便會被蜂擁而至的游客擠占。而對于新時代的青年人來說,佳節(jié)是否也只意味著與家人簡單地吃頓飯呢?

          辛波斯卡曾說:“人們知曉地球到星辰的廣袤空間,卻在大地到頭顱之間迷失了方向。”

          遺忘了傳統(tǒng),無異于割裂了過去,割裂了歷史,這未嘗不是另一種意義上的遺失。

          就如北島曾言:“道路前面還是道路。”唯有飲水思源,方能源遠流長。

          (二)

          現(xiàn)實之根在傳統(tǒng)

          葛子嵐

          曾子曰:“慎終追遠,民德歸厚矣。”歷史的車輪滾滾向前,自周族先祖開始的宗法制度雖已遠去。祭祀先人的傳統(tǒng)卻一直延續(xù),如今“微信直播代客祭掃”悄然興起,而我認為,現(xiàn)實之根在傳統(tǒng)。

          存在即合理。不可否認,飛速發(fā)展的社會帶來了愈發(fā)常態(tài)化的人口遷徙。有數(shù)據(jù)顯示,鄉(xiāng)村向城市流動人口中,年輕人占比逐漸加大,且更多是家庭式遷徙,這也帶來了農(nóng)村中“空心村”現(xiàn)象。同時這也意味著祖宅祖墳那些祖上傳下的東西逐漸被棄置。久而久之,人心也與鄉(xiāng)土離得遠了。有人代掃不失為眾多在外一族平衡工作與內(nèi)心思鄉(xiāng)羈絆的好方法。

          “他們自以為到達了天堂,然后這個天堂就在他們眼皮底下煙消云散。”這是米蘭·昆德拉的警告。

          誠然,出門在外有諸多不得已,然而這種敷衍了事的草率做法并不值得被提倡,更不能成為一種新風尚。試想,躺在沙發(fā)上盯著手機屏幕上那個辛勤除草的人影,真的能帶給你一種追憶嗎?還是你會在腦中不自覺將這個畫面與某些野外真人秀節(jié)目進行比較,甚至在心里暗自吐槽?試想,如果有一日,你我終是沉睡于大地下,你愿意來一個莫名其妙的人直播打掃,而你的后輩卻隔著屏幕蹺著腳喝著飲料嗎?

          昔者孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”而我要說:“清明祭祀若假他人之手,是可忍也,孰不可忍也?!”的確,祭掃懷祖,是中華民族生生不息、綿延千年的一個重要維系。當距離不囿于地域、時空,而成為心與心的距離,當莊重肅穆的祭掃成了一項服務,我們的儀式感已被浮躁的內(nèi)心最大限度地消解了。

          儀式感的失落本質(zhì)上是文化的失落、傳統(tǒng)的失落。清明祭掃不僅僅是一個節(jié)日習俗,它挽系著過去與現(xiàn)在。它如一棵參天古木,根系扎于幾千年前田園牧歌式的生活,見證了時代的變遷。《周易》有言曰:“君子若惕若厲,方有敬。”

          儀式感所能給予人的便是一種敬畏。這種敬畏引導著子孫后代踏實做人,而大國的風度也盡在于此。

          何以破解當前憂慮?唯有君子慎獨,慎終而追遠。畢竟,清明祭掃的儀式隱含了哲學中最為本源的問題:“我是誰?”“我從哪里來?”也許只有明了這些道理,心存敬畏,我們方能清楚“我要到哪里去”的問題。

          (三)

          祭祖何故畏風塵

          徐碩含

          塞繆爾厄爾曾說:“歲月悠悠,衰微只及皮膚;熱忱拋卻,頹廢必至靈魂。”面對悄然興起的微信代客祭掃的服務,我卻想說:“路程漫漫,心靈仍然緊貼;心意拋卻,罅隙必至靈魂。”倘若真正誠摯地想要祭祀先人卻因客觀條件無能為力,炙熱的心靈又怎會因物理意義上的距離而冷卻分毫,祭祖之心又怎會畏風塵?

          游子漂泊在外,空有一腔思鄉(xiāng)祭祖之熱血,歸鄉(xiāng)卻困難重重。于是自認為孝順地雇人祭掃,以盡孝道。誠然,這種行為在一定程度上并非一無是處。從情理上看,讓先人在節(jié)日之際不至于孤獨寂寥,聊表心意;從邏輯上看,自己做不到,于是請他人代做,也無可非議。然而,夸張荒謬地博取噱頭卻依然頻發(fā)。播客與先祖無血緣關系卻跪下哭爹喊娘,號啕大哭,引發(fā)圍觀,使清明祭掃活動變得烏煙瘴氣;經(jīng)人勸阻后仍不顧阻攔,稱其收了錢便要完成服務,徒留一地狼藉……這種現(xiàn)象真的是我們希望看到的嗎?

          卡爾維諾在《看不見的城市》里寫道:“我所有的自負源于我的自卑,我所有的英雄主義源于我的懦弱,我所有的驕傲源于我的無知。”仔細想想,要求代客祭掃的游子們本質(zhì)上不正是這樣嗎?他們的孝道行為源于內(nèi)心深處對自己鄉(xiāng)愁、祭祖之心的不自信,源于根深蒂固的守舊思想。清明節(jié)不做些什么就是不孝順,母親節(jié)不在社交平臺發(fā)動態(tài)就是不愛母親,不為祖國發(fā)聲就是不愛國……這又何嘗不是另一種程度上的道德綁架?各大愛鄉(xiāng)人士被幾千年的習俗牢牢地捆綁,以至于出此“下策”。倘若真的有心,又何懼這一時?隨時回鄉(xiāng),都可以表達對先祖的敬畏。

          再回頭看看,微信代客祭掃的幾點好處實際上非常站不住腳。試問,倘若先祖在天有靈,誰會愿意見到一位非親非故的人在自己墳前矯揉造作裝腔作勢?又有誰愿見到自己的長眠之地被用于直播,熱傳?于情于理,都不合乎禮節(jié)。即使此現(xiàn)象能帶來微弱的商業(yè)效應,相比較于傳統(tǒng)習俗的扭曲,道德的淪喪,“輕重固何如哉”?

          即使身在遠方,也不應讓自己的本心淪落至此。為傳統(tǒng)、家鄉(xiāng)、先祖立心,正心以為本,而不至于“一旦墮入笑罵由人的塵世,威猛有力的羽翼卻寸步難行”(夏爾·波德萊爾《惡之花》)。心中有先祖,什么時候去祭掃也不會晚,而不是讓此類看似冠冕堂皇實則無理取鬧的事寒了鄉(xiāng)人的心。

          祭祖岐道遠,鄉(xiāng)愁系萬里,何故畏風塵?

          二、主題為“中學生哲學素養(yǎng)與理性思辨意識”的優(yōu)秀作文3篇

          (一)

          敬畏星空,重拾謙卑

          朱立心

          當燈火輝煌,黑夜被渲染成光輝燦爛的彩幕;當霧靄昏暗,視線被遮蔽成沉重壓抑的模糊。我不知道有幾個人還會抬頭仰望夜空,在現(xiàn)實與夢境之間尋找星星,靜靜思索存在的理由。

          當我還年幼的時候,也曾被爸媽牽著手,在深山里仰望還未被污染的夜空,月光下尋找嫦娥玉兔的身影,星輝下想象鵲橋銀河的光耀。一年年長大,科學課上我知道了星星其實是一顆顆比地球大得多的天體,在窮盡幾萬年也觸摸不到的地方兀自燃燒。老師告訴我們,有的星星自己會發(fā)光,有的不會;告訴我們,它們都有一個不知所云的字母組成的冗長的學名;告訴我們,一光年有多遠,那些距離又有多長;告訴我們,很多很多星星比太陽還要古老;告訴我們,能看到的微光已經(jīng)在茫茫黑暗中跋涉了千萬年。

          身處浩瀚的星空下,我自然會羨慕那些隨手就能指出它們名字的人。但每次我在遠郊面對晴朗的夜空,我腦海里所有的知識就都成了蒼白的空話。也許那樣的壯美太過蘊藉和深邃,相比之下,自詡萬物之靈長的人類,其智慧也顯得太過渺小和微不足道。我知道總有一種美,是人力所無法企及的。

          任何一座城市都有能力,置辦成千上萬盞的小彩燈,把每一座大廈裝飾得輝煌璀璨,但與之糅合的燈紅酒綠繁弦急管,只能把人從身體到靈魂深深淹沒。人類建造了最華貴的大樓,登上了最高的山峰,設計了最先進的探測器,然后就沾沾自喜地認為,自己已經(jīng)征服了自然,成為了這個星球的主人,甚至是宇宙中唯一的主人。

          科學無疑是偉大的,但那是相對目前的人類而言。相對整個宇宙,我們其實什么都不是,在一片浩瀚無垠的星海下,整個太陽系都只是一粒小小的灰塵。人類制造的光源掩蓋了那些穿越千萬光年的星光,從此人類就再也看不見整個宇宙,人的眼中只有自己。

          許多人不屑于那些遠古的傳說,覺得那是缺乏科學知識的原始人編出來自我安慰的,認為在現(xiàn)在“科學高度發(fā)達”的時代,人類要相信科學能解決一切。也許是的,但偶爾有緣面對深邃莊嚴的夜空,我都有一種下意識的敬畏。現(xiàn)代科學可以解釋的東西本就不算多,可以控制的事物更是少之又少。但每次遇到科學暫時無法解釋的事物,人們就叫它“超自然”,讓其他人都避而遠之。

          科學不能指導自然,而是自然決定著科學。太多人因為洋洋自得于科學的成就,反而蔑視了自然的美和情感的美,認為測量了一個星球的數(shù)據(jù)就算了解了這個星球,登上一座山的頂峰就算征服了這座山。

          其實不是人類在征服宇宙,而是宇宙在包容人類。

          記得地理課上老師講過,在阿塔卡馬沙漠的正中心,極度的干旱讓空氣的能見度驚人得高。在深夜的沙漠上,整條銀河緩緩滑過四面八方,從天穹頂端到地平線,全是來自最黑暗的宇宙中的光芒。

          也許只有在面對整個宇宙的那一剎那,人類才能放下一切狂妄和傲慢,重拾起隨著遠古神話而來,現(xiàn)代技術而去的敬畏。

          也許只有所有文明都成為遺跡或者灰飛煙滅的時候,人類才能重新理解,在茫茫太空之中,什么叫渺小,為什么要謙卑。

          (二)

          預測,如何面對?

          佚名

          有人說:“生活,就像一盒巧克力,你永遠不知道下一顆會是什么滋味。”所以,預測生活這盒“巧克力”的“下一顆”是何等滋味也就成了人類極感興趣的一件事。

          現(xiàn)代人大多都有看天氣預報的習慣,以便根據(jù)未來天氣情況調(diào)整自己的計劃,正如古人的“未雨綢繆”。但是,天氣預報也會有不準的時候,不過這也未必就是壞事。當一個不喜雨天的人,看了天氣預報之后全副武裝,結果遇上的卻是一個艷陽天,這應該也算得上是一個意外的驚喜了吧。

          其實,生活的一大美妙之處就在于它的不可預見性——你不知道你的未來,也不知道下一秒會發(fā)生什么。但是,生活不是全然沒有規(guī)律的,你完全可以根據(jù)生活的現(xiàn)狀和事物發(fā)展的規(guī)律,推測出未來可能出現(xiàn)的情況,從而做好充足的準備,從容面對未來。

          然而,總是有人會選擇性地不接受一些在他們看來是不好的預測,并且自欺欺人地告訴自己,那只是預測,不一定會成真。這些人的致命之處就在于,有些預測其實并不是空穴來風,假使他不以為然,那些目前還只是預測的狀況很可能會在未來發(fā)生。就如蔡桓公不聽名醫(yī)扁鵲對于他身體情況的預測,沒有在病癥剛顯露時及時治療;等到真正病入膏肓,連名醫(yī)都無法救治之時,才有了后悔的意思,卻再也無力回天。又如項羽不聽范增對于留下劉邦必然留下后患的預測,沒有及時剪除后患,最后落得自刎烏江的下場。因為不相信預測而最后使預測成真的例子遠不止這些,但總還是會有人重蹈覆轍,不撞南墻不回頭。

          相反,古今中外的那些成功者們,他們大多都會重視人們對自己的“預言”,從而能夠使危機四伏的局面轉危為安,使平庸者走向成功。東漢末年的劉備,早年顛沛流離,備嘗艱辛,投靠過多個諸侯卻一事無成。他三顧茅廬請諸葛亮出山,諸葛亮的那段“隆中對”令其茅塞頓開,從此他找到了前進的方向和未來的目標,這位曾經(jīng)的販夫走卒最終成就了“三分天下”的霸業(yè)。再看三國后期的周處,年少時不修小節(jié),縱情肆欲,成為州里的禍患。當他意識到這一點并有意改過時,擔心為時已晚。名士陸云預測其只要聞過而改,立志自勵,定當擁有遠大前程。周處于是聞過則改擇善而從,最終成為跨越東吳和西晉兩個朝代的名將。

          任何預測,都是建立在當時條件的基礎之上的。如果當時的條件持續(xù)下去,預測就有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。如果這種預測是我們所希望的,我們就應當維持甚至強化這樣的條件;如果這種預測是我們不希望發(fā)生的,我們就必須改變目前的局勢,不讓預測變?yōu)楝F(xiàn)實。試想,假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的話積極治療,項羽聽從了范增的建議免除后患,那么,那些預測不就不會實現(xiàn)了嗎?所以說,預測最終是否變?yōu)楝F(xiàn)實,關鍵還是取決于我們自己。

          預測,未必都會成真,但是,卻須慎重對待。假如預測的結果是理想的,那就應該順勢而為,力求預測成真;假如預測到的情況不是我們想要的,就應該自我反省,使自己向好的方面轉化,使預測落空。預測畢竟不是現(xiàn)實,未來完全可以掌控,關鍵只有一點——你是否能夠掌控得了自己。掌控好自己,你就能收獲生活中更加美味的“巧克力”。

          (三)

          切蛋糕的妙法

          陳曉笛

          如何用有限的資源滿足眾多不同的需求?愚以為在兼顧多數(shù)人的前提下,實現(xiàn)利益的最大化,方為至善之道。

          正如廚子做菜,眾口難調(diào),好的廚子能綜合眾人的需求,讓每位食客都尋得一味可口的菜肴;又如理財,在資金有限的情況下,好的理財師自然會選擇收益最高者,以期最佳回報。

          以有限資源滿足不同需求就像切蛋糕,蛋糕只有一塊,一個人風卷殘云,就意味著一群人饑腸轆轆。擅長切蛋糕者,既要讓每個人都嘗到蛋糕的香甜,又要給足“長者”“尊者”等重量級人物的分量,充分實現(xiàn)這塊蛋糕的價值。

          然睽之當下,仍不乏思慮片面的切蛋糕者。有的人利欲熏心,點頭哈腰地把整塊蛋糕奉予尊者,縱使盆滿缽滿,也終因不能兼顧而落得“寡助之至,親戚畔之”,獨自守著錢袋生活的可悲下場;有的人則只會均分蛋糕,如此雖得兼顧之譽,卻失了長者的歡心,雖也完成了任務,卻沒能讓這款蛋糕“吃得其所”,極大地消解了價值。

          可見,“切好蛋糕”方能成就卓越。雖然蛋糕是新近之物,但“切蛋糕”之術卻是亙古有之的智慧。

          王勃作《滕王閣序》,曰:“人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列,俊采星馳。”既贊儒生之賢,又賞官員之能。接著又寫道“宇文新州之懿范”,這便是給宇文將軍切下一塊大蛋糕。一篇短序,既照顧到一般賓客的需求,又給足宇文將軍的面子,讓其發(fā)揮最大作用,此乃大才子“切蛋糕”的智慧。

          切好蛋糕的困難之處,首先在于要滿足大多數(shù)人的需求。這就要求我們深入實際,具體了解各人的不同需求。只有對癥下藥,才能收事半功倍之效。若是王勃對著一眾儒生大贊其經(jīng)商有道,豈非貽笑大方?切好蛋糕的困難之處,還在于要把握好兼顧與利益最大化的度。若是王勃通篇大贊宇文將軍,《滕王閣序》便失去了它的文學魅力;若是不單夸一句宇文將軍,又不能凸顯主人之雅望、主賓之高位。

          若是四月天知道了它的難處,想必也要“天若有情天亦老”了吧。不過,倘若四月天當真有情,也定會在照顧大多數(shù)作物的前提下,更多地照拂收益更大的佳物吧。

          三、主題為“社會主義核心素養(yǎng)”的優(yōu)秀作文1篇

          讀萬卷書,更應行萬里路

          郎雅涵

          近日,黃海濤先生驅車親自穿越二十六國送女兒去美國上大學一事在網(wǎng)上引起熱議,眾說紛紜,然卻莫衷一是。但就我個人而言,頗為贊同黃先生的做法。

          讀萬卷書,行萬里路,古代先哲早已告訴我們學習要知行合一。但遺憾的是,仍有不少人尚未領悟到它的意義。不少人完全無法理解黃先生的做法,以為這是一場“瘋狂的旅行”,實在令人嘆息。

          作為一名熱愛旅行的人,我非常贊同黃先生所說的話:“當女兒用腳步去丈量這個世界,這個世界在她面前就不再是枯燥的文字。”的確如此。如果沒有親自站在廬山腳下,怎能體會到“飛流直下三千尺,疑似銀河落九天”的磅礴氣勢?如果沒有親自來到玉門關口,怎能感悟到“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關”的蕭瑟凄涼?如果沒有親自漫步江南水鄉(xiāng),怎能欣賞到“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”的秀麗風景?盡管我們可以從書本中的描述來想象,但那終究是管中窺豹,只有親身體驗才會有更深的理解。我相信多年后,黃先生的女兒一定會感謝這場旅行,感謝她的父親,讓她擁有了更廣闊的視野,更寬廣的胸膛。

          作為一名學生,我非常欣賞黃先生這番話背后所蘊含的知行合一的道理。古人云:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”我們在學校學到的東西,無論是解答題目的技巧,還是待人接物的方法,都需要我們?nèi)嵺`,方能有所收獲,并內(nèi)化為自己的一部分。反之,則不過用無數(shù)“枯燥的文字”在紙上談兵而已。

          在生活中,我們應該向黃海濤先生學習,積極地走出去,去好好地看看這個世界,去用心感受這個世界,而不是每日埋首書卷,閉門造車,最終被社會所淘汰。

          讀萬卷書,更應行萬里路。愿我們每一個人都能做到知行合一,上好這堂人生的必修課,得到受益終身的感悟!

          四、主題為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的優(yōu)秀作文一篇

          似水流年

          石芷薇

          畢淑敏曾在一篇文章中寫道:“世界很寬,時間很瘦,時間從我們的指尖細碎流走。”時間如流沙,以永恒的姿態(tài)從我們指縫間悄悄滑落,你越想抓,便越覺得年華如水,光陰似箭。

          孔子面對奔騰的黃河,喟然長嘆:“逝者如斯夫,不舍晝夜!”這句話被一代代后人奉為金科玉律,用以激勵自己珍惜有限的生命,將時間轉換成最有價值的東西留給這個世界。

          然而,正因為青春速朽,生命短暫,也有不少人由此萌生出“人生苦短,及時行樂”的怠惰之念,有些人甚至陷入了一種因緣輪回的宿命論,從而喪失了進取之心,變成了一具具任憑命運掌控的牽線木偶,失去了靈魂和思想,在時間的長河上隨波逐流。

          蘇軾《赤壁賦》中的那位客人面對浩浩江水“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,自怨自艾,自哀自憐,即便是赤壁美景,也失卻欣賞之心。而豪放豁達的子瞻,一句“自其不變者而觀之,則天地于我皆無盡也”恰如晨鐘暮鼓,梵音繚繞,穿越漫長的時空,縈繞在無數(shù)后人的心中。不能不說,東坡有著一顆強大的心臟、一種博大的胸襟,屢遭貶謫,情緒卻毫不低落,即便步入人生之秋,依然高歌“誰道人生無再少,門前流水尚能西”!讀東坡詞,看到的永遠都是一位白衣少年,不染凡塵,宛若謫仙。那一身白衣,正是用美好心境裁成!

          蔣捷的一首《聽雨》可謂絕妙:“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。”流光容易把人拋,詩人沿著記憶的路線,回顧了一生經(jīng)歷的風景——沒有不甘,沒有悔恨,只有平靜,一種歷經(jīng)世事滄桑后的平靜。他以局外人的筆調(diào),冷眼看著這個世界,直到地老天荒。我們大多數(shù)人,是否也似蔣捷,在色彩繽紛的浮世繪中,年少時放浪,以為這樣才不會辜負了人生這趟美好的旅程;中年時流浪,尋找自以為是的機會;老來才驚覺自己年輕時的隨心所欲,浪擲歲月,然后付之一笑,不喜不怒,不悲不懼。

          閑暇時讀書,無意間讀到一句“紅爐一點雪”,立即被這樣明麗的美驚艷了。與亙古不變的宇宙相比,我們的人生不也如那一片雪花,輕短無力,落地即化,短暫而又虛無。可雪花落在紅爐上又創(chuàng)造出無窮的美,我想用相機記錄,我想用畫筆描摹,定格這永恒的美,細想又不必,那片雪花必然知道自己以短暫的生命創(chuàng)造出了震懾人心的美,已了無遺憾。人生也是如此,我只希望回首時,看到的是草漫花香,陽光溫暖,生命的每一刻都充實無憾。

          《紅樓夢》中的各色女子,我最愛的還是黛玉。在時間與生命的問題上,她看得比誰都透徹明了,一曲《葬花吟》,唱出她對時間流逝的無奈,對青春終將逝去的哀思,也難怪寶玉聽了會慟倒在山坡上。

          我讀《紅樓夢》,悲涼中又樹志。黛玉生在那樣的社會,身不由己,縱有萬種風情千般才思,也不得流露施展,只得將“詠絮才”收斂,謹記著“女子無才便是德”的古訓,題了五美圖,也不敢讓寶玉拿走,怕招人口舌。而我們不同,我們是21世紀的少年,我們擁有著河清海晏的時代,我們應該珍惜時間,珍惜機會,珍惜青春。在我們年輕的眼眸中,閃爍著熠熠的光芒,在我們沸騰的熱血中,流淌著亙古不變的豪情。我們是龍,注定有朝一日會沖破深淵,翱翔九天,縱橫四海。

          子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”我知道,當歷史的煙云渾濁了回望的眼眸,當歲月的流水剝蝕了記憶的畫面,我們站在遙遠的未來,記憶深處依舊會回響著那個亙古不變的聲音——珍惜時間,以苦短人生,以綿薄微力,撼動萬鈞命運,創(chuàng)造無限的美。

          五、主題“初心與奮斗”的優(yōu)秀作文一篇

          梅香沁人

          曹宇婷

          愿做一株寒梅,無意爭春,只愿暗香沁人!

          清華大學博士生謝邦鵬畢業(yè)后,選擇了在上海浦東供電公司當一名工人。作為清華大學博士畢業(yè)生,卻當了一名工人,他的選擇無疑會讓大多數(shù)人大跌眼鏡!其實大家沒有發(fā)現(xiàn)他背后的努力,不能預見到他所帶領團隊創(chuàng)造的未來!三年時間,他率領工人團隊申請了27項發(fā)明專利。

          我敬佩謝邦鵬,他猶如一株寒梅,綻放在自己的天地里!其實,何止是他,自古及今,有很多人,只愿做一株寒梅,凌寒獨自開。

          談到教育,陶行知先生就讓我們肅然起敬!先生所生活的時代,是怎樣的一個時代?中華大地,竟是滿目瘡痍!陶行知先生痛心,他要改變,堂堂中華,豈能是這般模樣?在當時,先生的待遇之優(yōu)渥,在北京買一套四合院也不在話下;然而先生放棄了優(yōu)越的生活,選擇走進鄉(xiāng)下,走進貧苦的農(nóng)村!他覺悟到教育要從基層做起,從文盲抓起。他要為中國培養(yǎng)農(nóng)村教師,培養(yǎng)那些在人民中的老師,帶領老百姓識字學文化。他為所選擇的教育事業(yè),奉獻出自己的一生!

          萬世師表——先生當之無愧!陶行知,這位值得我們所有人尊敬的教育家,猶如一株寒梅。雖然這株梅花已不復盛開,但那撲鼻的暗香,沁人心脾,那執(zhí)著的精神,歷久彌新!

          楊絳先生,我最為敬佩的作家,她是錢鍾書眼中“最賢的妻,最才的女”!為了讓錢鍾書專心致志地做學問,楊絳在生活上給了他無微不至的照顧。即使在錢鍾書去世后,楊絳也把大量的精力用在了整理錢鍾書的遺稿和筆記上,完成著作,出版發(fā)行。巨額稿費,足以讓她頤養(yǎng)天年,過富足的生活。但她把自己與丈夫錢鍾書的稿費全部捐給了清華大學,過著平淡安靜的生活。以楊絳先生的學識與才華,足以榮譽加身。英國牛津大學,她與錢鍾書學習過的地方,院長曾兩次來信,授予她榮譽院士,別人求之不得的榮譽,卻被她以不夠資格為由,拒絕了!

          才女賢妻,超眾脫俗,楊絳先生,這位可敬可愛的老人,堪稱“真正的讀書人”,猶如一株高潔的梅花,不與百花爭艷,醇香卻不刺鼻,她固守了中國傳統(tǒng)文化的淡泊與堅韌!

          在物質(zhì)生活日益豐富的今天,有人愿做那雍容華貴的牡丹,贏得他人的青睞與贊賞。為了那所謂的功名利祿,甚至可以拋棄本心!而謝邦鵬的選擇讓我們眼前一亮,他不忘初心,堅持自己的選擇,執(zhí)著于自己的事業(yè),屢創(chuàng)奇跡!

          “無意苦爭春,一任群芳妒”,與其與他人相爭,不如做一株梅花,在屬于自己的天地里,綻放出獨有的風采!雖不與百花爭春,卻有著為百花所妒的傲骨與暗香!即使經(jīng)受嚴冬的考驗,也要驕傲地盛開!不為求得所有人的理解與欣賞,只愿留得清香與芬芳;不求被銘記,只愿梅香沁人!

          如果可以,愿做一株寒梅,不與百花爭春;只愿在寒冬,也有梅香沁人!

          (文中圖片源于網(wǎng)絡)

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