素材｜最新模考思辨類經(jīng)典作文匯編（審題立意＋優(yōu)秀范文）
“高考不愁”系列之思辨性作文訓(xùn)練
——“愛自己”與“愛他人”作文
【材料】
閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作（60分）
王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。強調(diào)愛自己
孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。強調(diào)愛別人
作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人--二元，你有怎樣的體驗(可以寫成記敘文)和思考（可以寫成議論文）？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。把個人放入時代--號召段：青年人怎樣做
【要求】1、題目自擬；2、明確文體，不得寫成詩歌；3、不得少于800字；4、不得抄襲、套作
【審題】
這是一道思辨類、關(guān)系型作文題。
本題中要求“作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？”命題人意在引導(dǎo)考生思考“愛自己”與“愛他人”的關(guān)系，考生審題立意時必須將思考重點放到對二者關(guān)系的探究上，不可僅僅扣住其中之一來寫。王爾德的話強調(diào)的是愛自己，孟子的話強調(diào)的是愛別人，兩句話都很有道理。二者組合到一起之所以給人一種矛盾的感覺，是因為命題人刪掉了王爾德和孟子當(dāng)初說話時的特定語境，又將二者組合在一起構(gòu)筑了一種新語境。考生審題時不可輕易否定任何一方。仔細思考這兩句話，考生便會發(fā)現(xiàn)二者皆是一個有機的統(tǒng)一，“愛自己是終身浪漫的開始，愛自己是開始，善待自己，熱愛生活，這樣才能享受一生的浪漫；愛自己是開始，有了這個開始，才可能懂得愛他人，一個連自己都不愛的人又何談去愛他人？人和人的關(guān)系是相互的，懂得愛他人的人自然也能得到他人的關(guān)愛，這又是更高層面的愛自己。
考生在審題時，要將兩句話打通，進行統(tǒng)一的、辯證的思考。而立意角度是開放的。考生可以寫懂得愛自己才能更好地愛他人；可以寫愛自己是開始，愛他人、禮敬他人是一種更高層面的愛自己等。只要能扣住“愛自己”與“愛他人”的關(guān)系立意進行寫作均可，這就給考生寫作提供了極大的開放性。對于本文的文體是開放的。“體驗”側(cè)重于人生經(jīng)歷，適合寫成就事明理的記敘文。“思考”側(cè)重于自己的認(rèn)識，適合寫成議論文。
【立意】
1.懂得愛自己的人才能更好地愛他人；
2.懂得愛他人的人才能更好地愛自己；
3.愛自己是開端，愛他人是發(fā)展；
4.愛他人是一種更高層面的愛自己；
5.愛，讓人生完美，讓世界浪漫；等等。
【素材】
1.王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。愛自己是對自己生命的信任與尊重。人生的目標(biāo)就是“活下去”并且“活得好”。一個不懂得愛自己的人，即便能夠活下去，也很難活得越來越好。愛自己要學(xué)會接納，笑對人生。父母、家庭、容貌和身體，每個人生命中都有不可選擇的東西。愛自己就是對這些內(nèi)容的欣然接納，并且在此基礎(chǔ)上積極向上，越來越優(yōu)秀，活出屬于自己的風(fēng)采。即便如殘疾作家史鐵生、斷臂天使雷慶瑤、無臂鋼琴師劉偉遭遇不幸，也不能放棄對生命的熱愛。
2.愛自己是開端，愛他人是延續(xù)與拓展。孟子曾經(jīng)說過，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們不妨補上一句：愛自己，推及到愛別人，浪漫到愛別人。孟子還說：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”人和人之間的愛是相互的，愛他人者，一定能得到他人回敬的愛。“仁者愛人”，仁者又怎么會對自己不仁不愛，只不過愛自己，讓自己的生命完美，才有力量去愛別人，才有資格獲得別人的愛。（精彩語段）
3.儒家講，窮則獨善其身，達則兼濟天下，由獨善身到兼濟天下，其實就是一個由愛自己到愛別人的過程。從社會角度而言，愛他人是一種責(zé)任；從生命角度而言，愛他人卻是一種生命需要。一個不懂得愛他人的人，就像不會呼吸的魚，走出家族的水域，來到群居的社會，必將孤獨自閉，焦渴而死。被愛是一種幸福，能夠施與愛卻是一種更高層面的幸福。（精彩語段）
4.李連杰創(chuàng)辦壹基金，姚明創(chuàng)辦姚基金，濮存昕更是熱衷于公益事業(yè)，在對他人的關(guān)愛中，他們提升了生命的境界。愛是一種能力，投之以木桃，報之以瓊瑤，愛他人需要學(xué)會表達。他人只有感受到了我們傳遞的愛，才能積極回應(yīng)，當(dāng)生命的冷雨凄風(fēng)驟然而至，我們不僅需要保護好自己，也要學(xué)會保護他人。（精彩語段）
【學(xué)生習(xí)作修改升格】
始于愛己，終于愛人（立意準(zhǔn)確，對偶句式）
王爾德說：“愛自己是終身浪漫的開始。”的確，自愛才能他愛；有愛，人生才能浪漫精彩。可是想要終身浪漫，我們也應(yīng)如孟子所言“仁者愛人”。愛自己，愛別人，愛世界。正可謂：始于愛己，終于愛人。（開頭通過材料提出中心論點）
愛己，點亮內(nèi)心深處的燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。2023年感動中國年度人物江夢南雖因意外失聰，但她沒有放棄，考入清華大學(xué)就讀醫(yī)學(xué)博士。因為愛自己，所以江夢南不愿自己安于現(xiàn)狀，差于別人，而要奮力拼搏，做最優(yōu)秀的自己。（論述材料時要會中心論點）“我從來沒有因為自己聽不見，就把自己看作一個弱者。我相信自己不必別人差，我相信事情還可以做的更好。”一個人的價值向來不是由他人評判，縱使別人的愛和溫暖不可或缺，但自愛才是心靈的良藥。
然而，愛自己不是以自我為中心，不是建立在損害他人的基礎(chǔ)上的。我們痛心于居民每個人拿走一塊磚導(dǎo)致雷峰塔倒塌，痛心于高速公路上貨車翻車引來民眾哄搶柑橘，痛心于“中國式過馬路”棄法律于不顧······他們愛己，但只愛自己，不顧及他人的利益與感受。他們“不仁”的行為，必將被人們的唾棄聲淹沒。熱愛自己是我們每個人一生的必修課。
“自愛”確實是“愛人”的基石，但是只有“自愛”的人生無疑是“慘淡的”，沒有“愛人”，再純潔的“自愛”也會成為自私的枷鎖。（這個過渡段很好，我從范文1拿來放這很銜接自然）
愛人，燃起黑暗中奉獻的明燈，令溫情在世界傳遞。（分論點句式一致，體現(xiàn)文采）窮則獨善其身，達則兼濟天下。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”杜甫推己及人，這便是一個由愛自己到愛他人的升華；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”范仲淹憂國憂民，這便是他以“天下人”為先的愛他人的體現(xiàn)。孟子曾經(jīng)說過，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。（文章要有引用）從社會角度而言，愛他人是一種責(zé)任；從生命角度而言，愛他人卻是一種生命需要。一個不懂得愛他人的人，就像不會呼吸的魚，走出家族的水域，來到群居的社會，必將孤獨自閉，焦渴而死。被愛是一種幸福，能夠施與愛卻是一種更高層面的幸福。
始于愛己，終于愛人；愛己愛人，愛滿世界。只有將“愛己”與“愛人”二者緊密結(jié)合起來，才能更好地進行自我定位，從而發(fā)掘自身價值，將二者轉(zhuǎn)化為人生的動力。一聲槍響，一道飛影，短跑運動員蘇炳添以9秒83的成績沖出亞洲。他不斷挑戰(zhàn)自我，刷新速度，將對自我的愛轉(zhuǎn)化為對國家的愛；一片農(nóng)田，袁隆平院士研發(fā)的雜交水稻，解決世界饑餓難題。他日夜奔走在試驗田和科研所之間，將對國家、對人民的愛轉(zhuǎn)化為研制水稻的動力。因此，愛己與愛人兩者間是相互促進，相互補充的。我們要在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，實現(xiàn)終生的浪漫。
青春如明媚的初春，如初升的朝陽，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，是人生最寶貴的時期。我們要學(xué)會愛己，砥礪自我，不負韶華；更要學(xué)會愛他人，將自己的夢想融入國家和民族的偉大復(fù)興的夢想中，實現(xiàn)中國夢。
始于愛己，終于愛人。我們愛自己，因為這是眾生浪漫的開始；我們愛他人，因為愛人者仁恒愛之。
【學(xué)生習(xí)作范文1】
自愛撫慰心靈，愛人延續(xù)溫情
（史東成）
在王爾德眼中“愛自己是終生浪漫的開始”，而孟子則認(rèn)為“仁者愛人”。我們青年人只有正確把握“自愛”與“愛人”的關(guān)系和界限，才能尋找到自己人生中的價值所在。
自愛，點亮靈魂深處的燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。分論點1一個人的價值向來不是由他人評判。縱使別人的愛和溫暖不可或缺，但自愛才是人生的良藥。倘若一個人不自愛，你又如何指望他人的愛能溫暖他冰冷的內(nèi)心？誠如周國平所言“一個不愛自己的人不會是一個可愛的人。”自愛自始至終都是我們的精神高地，只有先學(xué)會愛自己，讓自己的靈魂原野郁郁蔥蔥，才能學(xué)會如何愛人，令時代充滿祝福和熱情。
“自愛”確實是“愛人”的基石，但是只有“自愛”的人生無疑是“慘淡的”，沒有“愛人”，再純潔的“自愛”也會成為自私的枷鎖。過渡段很恰當(dāng)、必要
愛人，燃起黑暗中奉獻的明燈，令溫情在世界傳遞。分論點2我們是生活在社會群體中的個人，而正是愛——自己對他人的愛，他人對自己的愛，一個個性格相異愛好不同的個人才被連結(jié)成了社會中的群體。汪曾祺說：“一定要愛著點什么，恰似草木對光陰的鐘情。”愛人，讓愛在世界傳遞，在溫暖別人的同時也照亮了自己。——明代醫(yī)師李時珍跋山涉水，尋覓良方，只因為他懷有對病人的愛；鄧世昌下令撞擊侵略者船艦，以身報國，只因他懷有對國家的愛；屠呦呦研制青蒿素，解決瘧疾對世界的危害，只因心懷對人類的愛。只有給予世界愛意，世界才會用同等的溫情包裹你，讓愛的源泉涌流在人間大地。
自愛者方可愛人，愛人后才能更好理解何謂之愛。分論點3無論是“自愛”還是“愛人”，都是相同的愛在不同之處的具體表現(xiàn)，二者如同矛盾雙方，集對立統(tǒng)計于一體，只有真正理解了二者的含義，我們才能在“自愛”中凝聚對他人的愛和溫情，又從“愛人”中感悟自己靈魂的熾熱和深刻。
身為新時代青年，國家富強，民族復(fù)興的責(zé)任已悄然來到我們身上，讓我們在用愛點亮自己的同時，釋放出溫暖社會的火熱，為國家、民族貢獻自己的力量。號召段
自愛激奮靈魂，愛人傳遞美好。色彩單調(diào)的生活原本不值得贊揚，只因愛的存在，它才能光芒萬丈。語言很精彩
【范文2】
熱愛自我與非我
王爾德曾說：“愛自己是終身浪漫的開始。”體現(xiàn)了愛自己的重要性；孟子則說：“仁者愛人。”可見愛他人同樣不容忽視。
熱愛自己是每個人不容置疑的必修課。自從呱呱墜地的那一刻起，人的首要目的就是愛自己。倘若一個人連自己都不珍惜，而是自暴自棄，生命也就不能稱之為生命，人生也就失去了意義。人活著的意義是體驗、奮斗、創(chuàng)造與奉獻，渾渾噩噩的生活一文不值。而做到愛自己的關(guān)鍵就是認(rèn)真度過每一天，不浪費自己、糟踐自己。活過、寫過、愛過的司湯達曾言：“我今天的生活絕不是昨天的冷淡抄襲。”此言得之。
然而僅僅以自我為中心，忽視他人的愛與溫情，這未免太過冷漠自私。人與人之間應(yīng)該要有真愛，厚障壁與隔膜應(yīng)該被打破或穿透。單方向的愛無法在一個沒有愛的傳遞的社會中長久存留，只有利益與猜疑的社會同樣也無法長久延續(xù)。因此人與人之間的愛是必須的，每個人同時接受愛與傳遞愛，同時熱愛自我與非我，才能穩(wěn)定地生活與發(fā)展。
非我不僅僅是他人，還包括社會和國家，乃至全人類。關(guān)心自己與身邊的人只是小愛，熱愛社會群體方成大愛。塞罕壩林場的建設(shè)者，艱苦付出汗水，奮斗五六十年，在“飛鳥無棲樹”的漠漠瀚海造就了荒原變林海的人間奇跡。正是對社會、對他人的一份熱愛，使他們克服重重困難。
只有同時傾心于自我與非我，將此二者緊密聯(lián)系，才能更好地進行自我定位，從而發(fā)掘自身價值，將二者轉(zhuǎn)化為動力。日本冰滑選手羽生結(jié)弦，為克服哮喘而學(xué)習(xí)滑冰，在此過程不斷挑戰(zhàn)自我，終于在平昌奧運會一鳴驚人：他將對自我的愛轉(zhuǎn)化為對非我的動力。跳水選手郭晶晶，在視網(wǎng)膜剝落的情況下毅然為國而戰(zhàn)，成功折桂。她將對非我，對國家的愛轉(zhuǎn)化為自我發(fā)掘的動力，從而更加完美地升華了自我。因此，自我與非我兩者間是相互促進，相互補充的。只要用恰當(dāng)?shù)难酃馊タ矗鼈儾⒉皇歉窀癫蝗氲摹?/p>
熱愛自我與非我，努力鑄就更燦爛人生！
讓每個人都做到兼顧兩者，并不是一蹴而就的，但值得我們身在群體中的每一個人為之付出畢生的努力。列夫·托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于完善，而在于越來越接近完善。”既然如此，只要盡力的愛自己，努力的愛他人，日臻完善即可。
思辨型議論文寫作范式
一、考情分析
語文核心素養(yǎng)要求我們——
發(fā)展直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維
提升思維品質(zhì)的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性
高考作文要求我們——
要具有思辨性，能對一些事物或現(xiàn)象進行全面地思考、辯證地分析
語文教材主編溫儒敏說——
高考作文應(yīng)該擁有更多的思辨性，而不是堆砌名人名言、用典，尤其是一些作文“文藝腔”偏重，也得適當(dāng)糾偏。
二、能讓作文變得深刻的思辨法主要有20種：
1.過程與結(jié)果 2.整體與部分
3.原因和結(jié)果 4.必然與偶然
5.內(nèi)容與形式 6.現(xiàn)象與本質(zhì)
7.對立與統(tǒng)一 8.共性與個性
9.內(nèi)因與外因 10.量變與質(zhì)變
11.主要與次要 12.個體與集體
13.實踐與認(rèn)識 14.主觀與客觀
15.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
16.真理與謬誤 17.否定與肯定
18.社會存在與社會意識
19.物質(zhì)文明與精神文明 20.社會環(huán)境與個人成長
三、案例分析
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
1917年4月，領(lǐng)導(dǎo)人在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰；生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。
以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
閱讀例文，解析行文思路結(jié)構(gòu)，并說說每一部分的注意點。
守強常思危，處弱需奮發(fā)
引：
1.美國愛默生說過：“強者容易堅強，正如弱者容易軟弱。”這話頗有道理。不過，我更喜歡領(lǐng)導(dǎo)人在《體育之研究》里的觀點：“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。領(lǐng)袖告誡我們：守強常思危，處弱需奮發(fā)。
（引：通過引用名人名言，引出文章的觀點。）
引述材料，揭示論點或提出問題。從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面做簡潔介紹和扼要闡述。
2.所謂弱者，即弱小者。一點剛剛冒起的新芽，一只剛剛孵化出的雞雛，一個經(jīng)濟頹敗國防力量落后的國家……都是弱者。但最可憐的弱者當(dāng)是精神上的弱者。
3.所謂強者，即強大者。一個蓊蓊郁郁的參天大樹，一頭強健有力的壯年雄獅，一個經(jīng)濟繁榮國防科技高度現(xiàn)代化的國家……都是強者。但真正的強者絕不止步于此。
4.暫時的強、弱，往往取決于歷史，基因和先天因素。但強弱絕不是一個永久的狀態(tài)。
（分：分別舉例闡釋弱和強的內(nèi)涵、成因）
【認(rèn)識論段落寫作】
在認(rèn)識論寫作過程當(dāng)中，你需要完成的任務(wù)是簡述你的【主論點】被認(rèn)知的現(xiàn)狀
【核心方法：認(rèn)識論流程圖】
寫該論述性語言的時候，應(yīng)遵循這樣的流程
該問題本質(zhì)——該問題如何表現(xiàn)——該問題的流變與擴大化——該問題的意義或影響
“小確喪”是微小而確定的負能量，【本質(zhì)】它表達于因生活小事無端的沮喪，擴大為一種群體情緒。飛快的生活節(jié)奏和逼仄的生活空間，對于心態(tài)調(diào)節(jié)能力欠缺的人群，確實會偶感安全感與幸福感的喪失。【表現(xiàn)】如不加以正確的價值觀引導(dǎo)，甚至?xí)?gòu)成一代人的時代情緒【流變與擴大化】，危及我們對于生活的基本信心 【意義或影響】
5.弱者，往往是一個生命、事物的初始狀態(tài)，是強者的前奏。經(jīng)由主觀的努力鍛煉、增益其所不能，弱者就會變成強者。強者，往往是一個生命、事物的巔峰，是弱者的后續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，經(jīng)由時間的洗禮，如果主觀欠努力，甚至濫用其強，那也會再次淪為
弱者。不管強者，還是弱者，都只是一個相對概念。同樣的生命、事物，相對于此前的弱小，算得上強大，但相對于其他更強大的生命或者事物，就未必強大了。所以，“生而強者不必自喜“，“生而弱者不必自悲“。
（合：將弱和強兩者關(guān)聯(lián)起來，結(jié)合材料內(nèi)容，議論述兩者的相對關(guān)系。）
6.一個生來弱小的人可以通過勤奮鍛煉，使目明耳聰，身強力壯。一個弱小的國家也可以通過自身的奮發(fā)圖強實現(xiàn)繁榮昌盛。上個世紀(jì)50年代，新中國是何等積貧積弱，還不是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，通過幾代人的刻苦鉆研科技，大力發(fā)展經(jīng)濟，才取得今天的輝煌成就，讓當(dāng)今中華豪邁地屹立世界之林？但中國絕不會像某些西方國家一樣，濫用其強，充當(dāng)國際警察，恃強凌弱。歷史上看起來強大的納粹德國，正因為戰(zhàn)爭狂人希特勒自恃武力強大，妄自發(fā)動世界大戰(zhàn)，激起了全人類的同仇敵愾，才終致其身死國滅。
（聯(lián)：關(guān)聯(lián)個人，國家，分別從正面和反面舉例印證強弱相互轉(zhuǎn)化的觀點。）
7.當(dāng)今中國，日新月異。作為青年一代，應(yīng)發(fā)揚老一輩艱苦創(chuàng)
業(yè)、追求卓越的光榮傳統(tǒng)，居安思危，不斷尋求經(jīng)濟和科技的創(chuàng)新突破，使中華民族持續(xù)高位走強。同時，我們應(yīng)堅持正義，將現(xiàn)代化的國防科技力量作為后盾，以強大的道德力量不戰(zhàn)而屈人之兵。
（怎么辦：結(jié)合時代要求，對青年一代提出建議號召，并強調(diào)道德力量的強大）
社會思維
為世憂樂者，君子之志也；
不為世之憂樂者，小人之志也。
跳出小“我”，審視大“我”；
?關(guān)注新時代，放眼大社會；
?綜觀大變革，聚焦大發(fā)展；
?走出小圈子，胸懷大格局。
——為國家選拔具有大視野、大格局、大情懷的有志青年
結(jié)
8.守強常思危，處弱需奮發(fā)。不論是個人，還是民族，都應(yīng)該銘記在心。
（結(jié)：再次點題，強化中心論點。）
對論證作總結(jié)，解決問題，總結(jié)全文。結(jié)，要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。
特殊的讀者
頭腦里假想一個對手：論敵意識
換位思考
“論敵” 會怎么攻擊我的立場，我的論述的漏洞
在和假想“論敵”的碰撞交鋒辯駁中推進論述
“有人說，也許有人會認(rèn)為，反過來想想”
在和假想“論敵”的碰撞交
鋒辯駁中推進論述
體育很重要。
1.體育予人強健的體魄。
2.體育不僅僅給你發(fā)達的四肢，更磨煉你堅韌的意志。
3.其實，體育哪里僅僅是激活個體的生命狀態(tài)，更是提升
民族的血氣活性的良方。
“七字六步”結(jié)構(gòu)示例
守強常思危，處弱需奮發(fā)
引：通過引用名人名言，引出文章的觀點。
分：分別舉例闡釋弱和強的內(nèi)涵、成因。
合：將弱和強兩者關(guān)聯(lián)起來，結(jié)合材料內(nèi)容，議論述兩者的相對關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系等。
聯(lián)：關(guān)聯(lián)個人，國家，分別從正面和反面舉例印證強弱相互轉(zhuǎn)化的觀點。
怎么（辦）：結(jié)合時代要求，對青年一代提出建議號召，并強調(diào)道德力量的強大。
結(jié)：再次點題，強化中心論點。
思辨性作文的一般結(jié)構(gòu)方式：
引、 分、 合、 聯(lián)、 怎 么、 結(jié)
引（略）—分（稍詳）—合（詳）—聯(lián)（詳）—怎么（詳）—結(jié)（略）
（思辨性作文，重點看寫作者的思辨能力，所以要把最能體現(xiàn)邏輯思維能力的綜合思辨段詳細論述）
四、課堂訓(xùn)練
有人說，仰視會自卑，俯視會自得，平視才是最好的姿態(tài)。也有人認(rèn)為不盡然。
請結(jié)合上述材料，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考。
材料第一句話列舉了“有人”對三種視角的認(rèn)識。第二句說“有人認(rèn)為不盡然”。那么這個“不盡然”的對象是什么？是指“仰視”、“俯視”、“平視”三者之一“不見然”？還是說三者都不盡然？
顯然，后面的“有人”是和前面的“有人”是相對關(guān)系，也就是說后面的“有人”認(rèn)為：仰視未必會自卑，俯視未必會自得，平視未必是最好的姿態(tài)。
也就是說寫作者確立立意時，不管選擇前面“有人”的看法，還是選擇后面的“有人”的看法，都必須從“仰視”、“俯視”、“平視”三個角度立意，進行思辨論述。只選擇其中兩個或一個，把余下的拋棄掉，是不準(zhǔn)確的。
可以有所側(cè)重。即便如此，還是得闡明三者的關(guān)系。
俯仰皆有時，平視終可期
有人認(rèn)為，看待人或事物的時候，仰視會讓自己自卑，俯視會讓自己自得，平視才是最好的姿態(tài)。
這話并不全對。仰視、俯視，平視，運用哪種視覺角度，要看具體環(huán)境和具體對象。恰當(dāng)?shù)木褪亲詈玫摹?/p>
——引：引出材料主題詞，引出文章的觀點。
注意點：盡量簡潔明快。
仰視，是指仰面向上看。常用以表達對某人或某事的敬仰和向往之情。《詩》云：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然
心向往之”。自然的偉力，圣人的偉大，一棵巖縫間的小樹，一個平凡人物的崇高形象，都值得我們?nèi)パ鲆暋Ｍㄟ^仰視，我們才能自省渺小平庸，才能尊重自然生命，才能將圣人偉人、一切品德高尚的人作為榜樣。
俯視，和“仰視”相反，需要從高處向下看。俯視者才華、學(xué)識、能力等方面必須處于高位。孔子登東山而小魯，就是一種才氣沖天、凌云壯志的俯視姿態(tài)。不過，除了面對挑戰(zhàn)和困難時的戰(zhàn)略心態(tài)，絕大多數(shù)情況下，這并非一種必不可少的視覺姿態(tài)。
而平視，是兩眼平直向前看。體現(xiàn)的是一種平等的姿態(tài)。不管對方多么強大，但在人格上絕不卑躬屈膝、妄自菲薄，也不管對方多么弱小，但在心理上絕不睥睨對方、妄自尊大。
——分：即將幾個主題詞分別闡述其內(nèi)涵、成因、客觀性、合理性、局限性等等。
注意點：每一個概念的解讀不必平均用力。如果立意需要在幾個主題詞之間有所側(cè)重，不妨在對應(yīng)主題詞上多些筆墨，闡述得充分一些。這一部分雖然不要求特別詳細，但需要為下文的綜合議論蓄勢鋪墊。
仰視、俯視和平視三者，按照心理優(yōu)勢排列的話，正確順序應(yīng)該是這樣的：仰視、平視、俯視。從渺小卑微、到相互平等，到高高在上。正好是一個人或事物從弱小到強大的順序。因為某些方面逐步強大，才使自己的對應(yīng)位置逐步升高，也才有逐步強大的心理優(yōu)越感。所以說要想讓對方平視自己，你得逐步讓自己變得強大，和對方身處同一水平線上。
不過，對于俯視，并不為高尚的人們所青睞。越有成就、品德越高尚的人，反而顯得越謙和越有修養(yǎng)，讓人們仰視他們，從
來不是他們的目的。他們總把自己的姿態(tài)放得很低，低得可以和每一個人或物平視。
——合：這是將幾個主題詞結(jié)合起來論述的文字。關(guān)鍵在于闡明幾個關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系，是寫作者邏輯思維能力的重要體現(xiàn)。
注意點：這一部分的論述重在說理：闡明關(guān)系方之間的條件關(guān)系、因果關(guān)系、對立關(guān)系、依存關(guān)系等等。可以適當(dāng)通過名人名言和相關(guān)事例進行論證。
現(xiàn)實生活中，我們需要對自然、對那些值得敬仰的人或物持一種仰視姿態(tài)。但我們不能永遠被別人俯視。所以對于絕大多數(shù)人來說，終其一生，也不過是為了爭取一個讓別人平視自己的權(quán)利。
人與人之間如此，國與國之間亦然。鴉片戰(zhàn)爭后的清代史，就是一個仰人鼻息的屈辱史。不是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾抵御列強，并排除萬難，奮發(fā)圖強，哪有今天中國在國際上被西方國家正眼平視的權(quán)利？但無論我國多么強大，我們絕不像某些西方
國家那樣傲慢無禮地俯視別國，甚至霸權(quán)欺凌。我們所有的努力，只是讓這世界上所有的國家，所有的人們平等友愛、美美與共。
——聯(lián)、怎么辦：聯(lián)系人物事件、聯(lián)系周邊生活，聯(lián)系社會現(xiàn)實、聯(lián)系國際形勢等等，再在此基礎(chǔ)上適當(dāng)提出建議和措施。
注意點：盡量結(jié)合當(dāng)前形勢，給人以時代感和正能量。
“聯(lián)”和“怎么辦”可以合并成部分，可以分成兩部分。
仰視、俯視、平視并沒有優(yōu)劣之分。我們只有學(xué)會仰視高尚強大者，在戰(zhàn)略心態(tài)上俯視困難挑戰(zhàn)，才能獲得平視和被平視的權(quán)利。
——結(jié)：回扣作文材料，強化全文觀點，給出全文結(jié)論。
注意點：簡潔有力，緊扣主題詞。
課后作業(yè)：
根據(jù)材料，以“引、分、合、聯(lián)、怎辦、結(jié)”結(jié)構(gòu)寫一篇思辨性議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考。
有些路看起來很近，走下去卻很遠。有些路看起來很遠，走下去卻很近。
提示：
這則作文材料兩句話，并沒有在前面加上兩個“有人說”，因為兩句話所陳述的現(xiàn)象是兩種客觀事實。而不是主觀看法。不管讀者怎么看，這兩種事實都是真實存在的，不可以主觀選擇的。所以說立意時兩句話的內(nèi)涵都必須考慮。
思辨關(guān)系方應(yīng)該是這三個：人的主觀認(rèn)識（看起來）；“走路”的能力，路的遠近。
最新模考思辨類經(jīng)典作文匯編（審題立意+優(yōu)秀范文）
01
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
與一老者對弈，他只剩下一馬，而我尚有一車一馬，按照形勢判斷，他必輸無疑，早該投降了。但是他絲毫沒有認(rèn)輸?shù)嫩E象，依然謹(jǐn)慎行棋，認(rèn)真對待，時不時“將軍”，騷擾我一下，打亂我的步驟。他的作風(fēng)激怒了我，我恨不得三下五除二，除之而后快，但心態(tài)毛糙，出棋不慎，沒走幾步就把車給丟了。雙方各剩下一馬，不得已和棋。
對他的下棋作風(fēng)，我頗為不解，明明要輸為何還要堅持？詢問另一個棋友，棋友解惑：“依照整個局勢判斷，他的結(jié)局是可以預(yù)見的，那就是——輸。但是他在等一個意外，那就是你的失誤，他自己的情況改變不了局勢，但是你的失誤會改變整個結(jié)局。”
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關(guān)信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
絕境尚有微光
與一老者對弈，他只剩一馬，而我尚有一車一馬，如此形勢，他必輸無疑。可他并不投降，依然謹(jǐn)慎行棋，認(rèn)真對待。我不屑僵持，心快手快，卻導(dǎo)致出棋不慎，丟車留馬，不得已和棋。
為什么老者明知處于絕境，仍不放棄，最后挽回局面？是因為我的不慎，給了他挽回局面的機會，而老者的不懈和謹(jǐn)慎，使他抓住了機會，一舉突圍。
對弈如此，世事亦然。
不僅博弈有絕境，我們生活中也會有走投無路之境地。然而是否真的處于絕境，在于我們自身的狀態(tài)和判斷。
西楚霸王項羽，一代梟雄，亦是頂天立地人，一生征戰(zhàn)無數(shù)，戰(zhàn)無不勝。然而就是這樣一個人也有絕境，因優(yōu)柔寡斷，未殺劉邦留下后患，終被劉邦及各諸侯大軍圍追。包圍至烏江邊，此時的他必死無疑，然而船夫給了他生的希望，只要渡過烏江就有東山再起的機會。這是一個死里逃生的，反敗為勝的好機會呀，但項羽不愿丟失尊嚴(yán)，終于烏江自刎，一念之差，從生境到絕境。他沒有把握絕境中的機會，毀滅于絕境中。
身處絕境，并不等于同于失敗。絕境是一種困難，看似是沒有希望的境地。但當(dāng)我們努力尋求出口時，便能看見微光。
普希金說過，希望是懸崖上的花。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。”失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路。因而，在不斷地努力中，成功者就多了一分堅強，多了一條途徑，多了一次機遇。
不爭片土，無以成林。那茂密的森林中，一棵小小的樹芽怎樣才能從幾十高的樹冠下得到陽光，看似絕不可能，但只要尚有信心，意志堅定，一寸一寸地長，終于有一天，越過其他樹木，得到新鮮的空氣和陽光。
大自然中的植物、溪流都明白這個道理：絕境尚有微光。
山重水復(fù)無疑路，柳暗花明又一村。只要我們堅持不懈，謹(jǐn)慎大膽，就會看見希望；只要我們信心尚存，意志堅定，就能抓住機會，絕境逢生，取得成功的機會。
【審題】
這是一道記敘性材料作文題。
材料寫了一個老者對弈時身處劣勢不認(rèn)輸，依然謹(jǐn)慎行棋，認(rèn)真對待，最終贏得和棋的故事。審題時，要重點抓住棋友解惑的內(nèi)容來分析。
從主題的角度看，抓住對“意外”一詞的理解。意外，是當(dāng)下事物發(fā)展的另一種可能，是必然情況下的一種偶然。在遭遇困境、陷于迷局時，不妨學(xué)會堅守，堅守當(dāng)前的困苦，忍受一些磨難，以逸待勞，以不變應(yīng)萬變，意外的轉(zhuǎn)機很可能在堅持下出現(xiàn)。突然出現(xiàn)的意外，是對你執(zhí)意堅守最好的回報。
從老者的角度看，老人身處劣勢，毫不認(rèn)輸?shù)膱允鼐褡屓诵纳磁濉２粌H如此，老者還主動出擊，善于打亂對方部署，從而給自己的勝利創(chuàng)造機會。
從“我”的角度看，身處優(yōu)勢戰(zhàn)況時要善于把握機會，冷靜處事，切忌心態(tài)毛糙。失敗后要努力尋找原因，進行反思，以警示自己。
行文構(gòu)思時，我們可以寫把握意外的轉(zhuǎn)機。首先結(jié)合材料，提出中心論點。相信自己，積極發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，勇敢面對轉(zhuǎn)機的出現(xiàn)。緊接著讓步分析，轉(zhuǎn)機可能有各種形式，輕而易舉對人形成威壓，消極的人因為缺乏積極樂觀的信仰，很容易選擇放棄。積極的人心懷信仰，勇敢面對轉(zhuǎn)折。然后舉例論證史鐵生、貝多芬、海倫?凱勒、霍金、蘇軾等人積極面對轉(zhuǎn)折，想盡辦法將轉(zhuǎn)折變成轉(zhuǎn)機，用輝煌業(yè)績回應(yīng)了困難，用能動性和創(chuàng)造性維護了人的尊嚴(yán)。最后補充分析，將樂觀積極當(dāng)作信仰的人，即使因為個體智性和能力的局限性，在迎戰(zhàn)轉(zhuǎn)機時失敗也值得贊揚，還能為他人留下借鑒的經(jīng)驗。放眼人類歷史，人類不斷戰(zhàn)勝轉(zhuǎn)折抗?fàn)幰馔獠盼拿鞑幌ⅲd延至今。重申觀點，積極樂觀的信仰不可缺少，把握意外的轉(zhuǎn)機。
【參考立意】
（1）把握意外的轉(zhuǎn)機。
（2）堅守，不認(rèn)輸。
（3）善于主動出擊。
（5）人生需要反思等。
02
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《積小勝為大勝》一文中說：“每年抓幾個重點，完成幾項任務(wù)步步為營，年年有成，積小勝為大勝。”新中國成立之初，“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”。而隨后幾十年，包括航空航天在內(nèi)的中國工業(yè)和中國科技由弱到強，逐一突破各道難關(guān)，終于邁入世界前列。年年有成，積小勝為大勝，正是事業(yè)成功的必經(jīng)之路。
00后奧運射擊冠軍楊倩表示，練習(xí)中有一次打得不好，就會主動要求自己，一定要把這一槍打好，決不放棄。所謂“冠軍品質(zhì)”，其實就是從一個個簡單的動作開始，一招一式反復(fù)練習(xí)，最終成就卓越，“萬事從來貴有恒”。在實踐中不斷砥礪、經(jīng)受考驗，不斷激發(fā)熱情、超越自我，才能日有所進，最終取得一番成績。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
積小勝成大勝，決勝千里之外
世界上有個美麗的定律，名字叫荷花定律，滿池嬌艷的荷花是在第30天全部開放，第29天的時候僅僅開了一半，定律在告訴我們：要堅持，堅持到最后，才是勝利。要去拼，拼到最后，拼的不是運氣和聰明，而是毅力。因此最終的成功需要堅持，需要積累，需要厚積才能薄發(fā)。正如習(xí)主席所說：“步步為營，年年有成，積小勝為大勝。”
為了最后的勝利，我們要始終保持初心和定力，認(rèn)定目標(biāo)，堅定目標(biāo)，持之以恒地干下去。
水經(jīng)歷零度到一百度的蒸煮，隨著每一點點溫度的升高，經(jīng)歷無數(shù)次的痛苦翻滾，才升騰為飄逸裊娜的蒸汽，只有到一百度那一刻，水才由液體轉(zhuǎn)化為氣體，這是量變到質(zhì)變的過程，是一種飛躍性的變化。同樣，世間任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累，只有日積月累的量變，才有瞬間爆發(fā)的質(zhì)變。因此我們一定要有信心不斷堅持，相信日有所進，必達成功。
要取得最終的勝利，在努力的過程中我們還要分解長遠目標(biāo)為階段目標(biāo)，化大為小，步步為營，才能積小勝為大勝。
正如荀子所說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”不要只記著理想目標(biāo)卻凌亂了腳下的步伐。要制定合理精細的計劃和目標(biāo)，運籌帷幄，終會決勝千里，一步一個腳印穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步步實現(xiàn)階段性目標(biāo)，相信我們終將會步步小勝，最終大勝。
小勝通往大勝的道路上，注定不會一帆風(fēng)順，會有風(fēng)險、有曲折、有波瀾，要勇于面對各種考驗，保持良好的心態(tài)，穩(wěn)步前行。
既不要抱有一蹴而就的想法，也不要因艱難險阻而畏懼不前。應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，腳踏實地，同時不畏艱險，攻堅克難，砥礪前行。古人說：“千里之行，始于足下。”意在告誡我們無論面臨多少困難，都要走好當(dāng)下每一步，為實現(xiàn)千里之外的夢想打牢基礎(chǔ)。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”要經(jīng)得起風(fēng)吹雨打的痛苦和磨礪，既要有臥薪嘗膽的志氣，還要有破釜沉舟的勇氣。胡適先生說：“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。”只要走在通往勝利的道路上，每一步都會有磨礪心性的喜悅，只要我們穩(wěn)定心態(tài)，堅韌不拔，義無反顧，一定會奔赴那勝利的方向。
青春由磨礪而成熟，人生因勝利而精彩。因此，我們時代新青年在通往勝利的征程上，要以硬核實力為基礎(chǔ)，奮斗拼搏，勇敢進取，要積小勝成大勝。既要堅定目標(biāo)，又要創(chuàng)新規(guī)劃，以良好的心態(tài)和姿態(tài)去成就卓越。只有這樣才能不斷攻堅克難，積跬步而至千里，取得最終的勝利。
【審題】
這是一道引語式材料作文題。
材料中選取了習(xí)近平總書記在文章《積小勝為大勝》中的語句，“每年抓幾個重點，完成幾項任務(wù)步步為營，年年有成，積小勝為大勝”，突出強調(diào)了穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進、久久為功的重要性，給我們指出了取得成功的秘訣就是踏踏實實，一步一個腳印地去干事業(yè)。
另一則材料是奧運射擊冠軍楊倩講述自己在訓(xùn)練的過程中，立足基本功，持之以恒地反復(fù)訓(xùn)練，最終成就卓越的人生體驗。告訴我們所謂的“冠軍品質(zhì)”，就是簡單的事情反復(fù)做，堅持不懈，日有所進，必達成功。
由此可見，我們在追求成功的道路上不會一帆風(fēng)順，不要抱有一蹴而就的想法，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，穩(wěn)扎穩(wěn)打，為實現(xiàn)夢想打牢基礎(chǔ)，才能積小勝為大勝，取得最終的成功。世間萬事萬物皆相通，量變產(chǎn)生質(zhì)變，沒有任何玄機奧妙可言。因此學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，需要堅持不懈地奮斗，這是世間成功的規(guī)律，成功從來沒有捷徑可尋，正如荀子所說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡是能夠堅持和遵循這一規(guī)律的則無往而不勝，而違背它的則必敗無疑。
構(gòu)思行文時，首先開篇要提出鮮明的論點，如“積小勝成大勝，決勝千里之外”，然后論述時不要泛泛而談，可設(shè)計幾個分論點，比如，一要堅定目標(biāo)，持續(xù)發(fā)力，持之以恒；二要創(chuàng)新規(guī)劃，分解目標(biāo)，步步為營；三要不畏艱險，攻堅克難，砥礪前行。分別從目標(biāo)、方法、態(tài)度等方面進行具體充實的論證，論證過程中可采用對比論證、引用論證、比喻論證等方法增強說服力。最后重申論點，以“力到工成，成就卓越”收束全篇。
【參考立意】
（1）積小勝為大勝，力到自然功成。
（2）進一寸有一寸的歡喜。
（3）步步為營方能步步為“贏”。
（4）水滴石穿，貴在有恒。
03
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
約翰·密爾是19世紀(jì)英國著名哲學(xué)家，他20來歲時一度精神崩潰，變得麻木、低沉，對任何事物都提不起興趣。后來他努力改變自己，發(fā)現(xiàn)使自己重新變得幸福起來的一個重要原因是：關(guān)心他人，關(guān)心周遭世界。
他說：“的確，幸福是一切行為規(guī)范的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，以及生活的目的。但只有不把這個目的當(dāng)作直接目標(biāo)，它才能夠?qū)崿F(xiàn)。只有那些人會幸福——他們的心思都在自身幸福以外的事情上，在他人的幸福、人類的進步上，甚至在一些藝術(shù)追求上。他們不以這些為手段，而將其本身當(dāng)作理想的目的。于是也順便找到了自身的幸福。”
密爾的這段見解有個名字，叫做“利己主義悖論”，即對個人幸福的執(zhí)著追求，將干擾甚至妨礙幸福的實現(xiàn)。當(dāng)我們完全沉迷于自我，沉迷在幾英寸的手機屏幕小世界時——別以為那些短視頻會帶給你更廣闊的世界，相反，那是一個靠著算法建立的時間牢籠——我們從來不會從中獲得幸福。
以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
利他而生利己，無我而成大我
老子有言“上善若水，水利萬物而不爭”，因其不爭，故其善勝；先賢有志“自利利他，胸懷天下”，因其利他，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”，如此赤裸裸，怎不令人汗顏？而我認(rèn)為，想要利己，必先利他。
利他精神，是美好教育的最美注腳，無我而成大我。我們身邊，又有多少教師在踐行著“利他”精神，從而成全了無上光榮的“大我”。他們就像一個個小太陽無私地照耀著學(xué)校的一師一生、一草一木：推開學(xué)生自己被撞犧牲的李芳，用49年的平凡呵護那感天動地的一瞬間；感動中國的張玉滾，鉚在深山18載，陪伴了五百多山里娃的求學(xué)路……
利他精神，是和諧社會的最重砝碼，利他而生利己。馬克思說過：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)”。即便以實現(xiàn)利潤最大化為目的的企業(yè)，若過分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價。權(quán)健公司惡意直銷，百億帝國一夜轟然倒塌；長生疫苗害國害民，上市公司一度被人人喊打……我常這樣認(rèn)為：邵逸夫之所以成為受人們尊敬的企業(yè)家之一，是因為他一生肯花百億做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因為他是首富，而是因為他能“裸捐”。其實即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利他的公益活動，都能為自己企業(yè)的發(fā)展注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財氣，得民心者得市場。
利他精神，是新型國際關(guān)系最好的潤滑劑：利己者生，利他者久。習(xí)近平總書記在“世界和平論壇”上指出：“一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過得好，必須也讓別人過得好。”中國維和部隊剛果（金）掃雷不辱使命；中國的一帶一路讓沿線國家雙向投資不斷深化；中國的進博會助推經(jīng)濟全球……因為踐行著自利利他精神，中國負責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)形象越來越深入人心。
又想起老子所說的“上善若水，水利萬物而不爭”。至善若人，人善“利他”而后“利己”。或許這就是人類能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一定是以“利他之水，潤己之心”的人，是能夠洞察萬物，胸懷天下的人。“利他”并不是犧牲自己，而是人世間最純粹的“利己”。希望每個人都不要甘于現(xiàn)狀，要為他人著想，成為一個真正的“利己”者。
【審題】
這是一道引語式材料作文題。
材料第一段是哲學(xué)家約翰·密爾的一段經(jīng)歷；第二段是約翰·密爾的一段見解；第三段是對約翰·密爾的見解的進一步闡釋，三段材料指向一個共同的話題：如何才能真正獲得幸福？而對于這一個問題，約翰·密爾也以他的人生經(jīng)歷給出了答案：當(dāng)我們想要靠利己獲得幸福時，往往會事與愿違；但是當(dāng)我們能懂得關(guān)心、幫助他人，關(guān)心這個世界，不再抱有那么強烈的利己功利主義時，我們反而會獲得意想不到的幸福。其實，這也是另一方式的利己。
所以，寫作的關(guān)鍵就是要根據(jù)材料厘清“利他”與“利己”的關(guān)系，并分析出怎樣才是獲得最終幸福的根本途徑。其實，在這個人與人交流頻繁、關(guān)系緊密的社會生活中，若心中只有自己而不顧及他人，最終也會使自己的利益受損；而積極關(guān)心他人，愛護他人，往往最終也會讓自己得益。所以，從長遠的角度看，“利他”本質(zhì)上就是“利己”。因此，在這個互聯(lián)互通的時代里，我們當(dāng)有超越一己私利的大情懷，多一點擔(dān)當(dāng)意識，積極為人。寫作時，不論是事實論證還是道理論證，考生最好能夠結(jié)合與自己生活相關(guān)的思想實際，論說“利他”也是“利己”的道理，從事實和理論等方面論證觀點。可以分析“利他”與“利己”的關(guān)系，也可以援引“利他”最終“利己”的例子，還可以從老子對“水善利萬物而不爭”的角度進行分析，只要能體現(xiàn)出自己的“感悟和思考”即可。
【參考立意】
（1）幸福是一種關(guān)心他人、關(guān)心周遭世界的能力。
（2）執(zhí)著于追求所謂的個人幸福不會得到真正的幸福。
（3）只有心中裝著更廣闊的世界，才能帶給我們更大的幸福。
04
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
2023年央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》中，舞者身著青綠色曳地長裙，頭梳高聳的發(fā)髻，慢移蓮步，翩躚起舞。觀眾直呼“青綠腰好美好絕”，據(jù)說點贊數(shù)超過3億。該節(jié)目以北宋王希孟《千里江山圖》畫卷為靈感而創(chuàng)作，用舞蹈的韻律展現(xiàn)宋代迷人優(yōu)雅的美學(xué)特征。為創(chuàng)作，編導(dǎo)們先研究《千里江山圖》，后又幾乎看遍了宋代的詩詞、繪畫，還多次與故宮博物院專家交流，用時近20個月才將作品搬上舞臺。《只此青綠》不僅在春晚火出了圈，更在全國巡演中創(chuàng)造票房奇跡，今年6月在成都站連演7場，依然一票難求。總編導(dǎo)周莉亞和韓真說，該劇的創(chuàng)作初衷是以現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)中國古典藝術(shù)之美，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料、自選角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：自定立意，自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新
從《唐宮夜宴》到《只此青綠》，從環(huán)幕投屏到數(shù)字技術(shù)，時代發(fā)展的十字路口，新舊異行。和諧兼容，方能共贏未來。
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢里時光”欣然興起，花樣翻新富含新潮芬芳。傳統(tǒng)佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激。回憶與新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。
不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點綴千門萬戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨特的內(nèi)容和方式，觸發(fā)了人們對美的新感受，當(dāng)人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程。
傳統(tǒng)文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價值沒有得到充分的發(fā)掘。激進的傳統(tǒng)文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關(guān)鎖國”，只會腐朽沒落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護”，只會造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。當(dāng)然，浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應(yīng)拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢，當(dāng)一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香！
【審題】
這是一道記敘類材料作文題。
材料記敘了2023年央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》這個節(jié)目引起的熱烈反應(yīng)，并追溯了創(chuàng)作團隊在創(chuàng)作靈感、取材、細節(jié)打磨上的各種鉆研。而正是因為取材于中國傳統(tǒng)文化這一寶庫、以及精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，還有勇敢創(chuàng)新的態(tài)度，最終，《只此青綠》才能獲得如此大的成功。但從本則材料來說，最重要的信息來源還是最后一句話“以現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)中國古典藝術(shù)之美，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力”。它之所以如此火熱，并不僅僅是因為有著豐富多彩的色彩、舞姿和美麗的意象，更是因為它將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色抽離出來，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中山水文化的底蘊，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化精髓的繼承，并能借用春晚這個新時代傳播舞臺，采用舞蹈詩劇這一創(chuàng)新藝術(shù)載體展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的別樣之美。
由此，寫作時可以以傳統(tǒng)文化的傳承，和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合這一角度為切入點進行寫作。對于文化傳承這一命題，可以思考什么樣的文化精髓才值得我們繼承去談應(yīng)該取其精華去其糟粕，也可以思考我們應(yīng)該以怎樣的方式去繼承傳統(tǒng)文化。而對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的內(nèi)容，可以另舉一些新時代的例子，如2023年冬奧會開幕式上，不論是以二十四節(jié)氣為靈感的倒計時，還是所有參賽代表團的雪花引導(dǎo)牌拼接而成的“大如席”的巨型雪花，細細品味，無不凸顯中華傳統(tǒng)文化的令人震撼之美，展現(xiàn)了中華五千年文明的博大精深。但這些都以現(xiàn)代的形式展現(xiàn)出來，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也能體現(xiàn)一種文化的自信。
【參考立意】
（1）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代融合有助于傳統(tǒng)文化發(fā)展。
（2）文化自信源自傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。
（3）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代融合是一種更好的文化堅守。
05
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
清代的袁枚在其《隨園詩話》中，曾有一句重要的有關(guān)如何學(xué)習(xí)的經(jīng)驗之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中之意可以這樣理解：“不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其槽粕；“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短。看似矛盾的表述，其實并不矛盾。這樣的理念，不僅適用于個人的成長，也可以運用于人與人之間的交往、國與國之間的交流以及全球意識的樹立和各種世界關(guān)系的處理等。
復(fù)興中學(xué)文竹苑文學(xué)社團的成員們，準(zhǔn)備組織一場與上述材料話題相關(guān)的討論會。請作為社團成員的你，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷寫一篇發(fā)言稿。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
取其精華棄其糟粕，文化傳承大放異彩
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
我今天發(fā)言的題目是“取其精華棄其糟粕，文化傳承大放異彩”。
清代的袁枚在其《隨園詩話》中，曾有一句重要的關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)驗之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中 “不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其槽粕；“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短。意思是讀書做學(xué)問時，既要取法于別人，又不可全盤接受；以別人為師加以選擇，避免其短處。
選擇的本質(zhì)是舍與得。正確的選擇會讓你在追求成功的路上一帆風(fēng)順。學(xué)習(xí)不能死板，同樣在對文化遺產(chǎn)的繼承上也要正確的取舍。老祖宗們曾經(jīng)給我們后代留下了很多寶貴的財富。有些東西傳承至今，我們也要取其精華，去其糟粕，進行正確的選擇性傳承
在中華文化的寶庫中，各種文化有著自己獨特的涵義。如積極入世的儒學(xué)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等人生信條；瀟灑自由的道學(xué)倡導(dǎo)“無為而治”“天下大事比作于細”等人生哲理；愛好和平樸素的墨學(xué)倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”等人生思想……這些文化在歷史天空中燦爛發(fā)光，它們是我國文化中的精髓，文化中的精華可以開智，修德，養(yǎng)心，勵志，可以張揚正義，布達真理，激勵人生，而文化的糟粕只會讓我們形容枯槁，精神萎靡。因此無論面對著異質(zhì)文化還是傳統(tǒng)文化，我們更要做到取其精華，去其糟粕。
對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在中國的傳統(tǒng)文化中，有以犧牲女性生存發(fā)展權(quán)利為代價，來維護"男尊女卑"倫理秩序的"女德"理念，曾在中國民國時期的"五四運動"中遭到進步人士的激烈批判。新國成立后，提倡男女平等、鼓勵女性走出閨房和男性一起參與社會建設(shè)，女性的權(quán)益得到了進一步保障，服務(wù)于農(nóng)耕社會的"女德"理念逐步退出歷史舞臺。
因此，傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。七十年前，魯迅先生的一篇《拿來主義》教育了國人該如何批判地繼承文化遺產(chǎn)。七十年后的今天，我們依舊面臨文化傳承的問題。取什么精華？去什么糟粕？以什么為標(biāo)準(zhǔn)都值得我們?nèi)ニ伎肌Ｃ牢兜暮与嗤袆《荆嗟目菽鞠虏刂r美的菌子，要燉好文化這一鍋湯，找到它們不容易。
中華文化正在不斷地成長，正在走向復(fù)興與輝煌。我們要做的不單取其精華，去其糟粕，還要敢于“拿來”，更要大膽創(chuàng)新，還要送出去。只有這樣，中華文化的傳承才能大放異彩。
同學(xué)們，記住古人留下的話語“不取亦取，雖師勿師”！進行智慧的選擇，充分感受傳統(tǒng)文化的璀璨之美！
謝謝大家！
【審題】
這是一道引語式材料作文題。
材料選取清代袁枚《隨園詩話》中的兩句話“不取亦取，雖師勿師”，“不取亦取”指的是取其精華，而棄其槽粕，“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短。
材料表明，從求知的角度來說，這是重要的有關(guān)如何學(xué)習(xí)的經(jīng)驗之談，既要向別人學(xué)習(xí)，但又不要全盤照搬，意思是善于學(xué)習(xí)別人的長處，避免其短處。意在告訴我們，在讀書做學(xué)問時，既要取法于別人，又不可全盤接受；以別人為師，既要向他學(xué)習(xí)知識，又不可毫無疑義地照單全收。切忌盲目跟風(fēng)，更不可“東施效顰”。跟隨別人而又不茍從別人，這才是最佳的選擇；從人生成長的角度發(fā)，要認(rèn)真求師，又不能是非不辨，盲目效法，學(xué)來精華，揚棄糟粕，這才是真正的成材之路；從國家和集體的角度來講，選擇與拿來的方式和方法是發(fā)展和進步的重要條件和基礎(chǔ)，決定著未來的方向和前景。
寫作任務(wù)是發(fā)言稿，要求結(jié)合自己的生活經(jīng)歷寫作，注意情境意識和發(fā)言稿的格式。
在行文思路上，開篇闡明“取與不取”“師與不師”的辯證關(guān)系，然后鮮明地提出觀點，運用層進式結(jié)構(gòu)，設(shè)計幾個分論點，可以寫有選擇地取舍對學(xué)習(xí)成才的重要性，也可寫在文化傳承方面進行批判揚棄，去粗取精，辯證取舍，也可寫國際間的交流與發(fā)展應(yīng)該互通有無，更要把握原則和標(biāo)準(zhǔn)，進行正確的選擇，以利國利民，為世界和諧發(fā)展而貢獻力量。最后歸結(jié)全篇，重申論點，突出取舍的辯證關(guān)系和意義。
【參考立意】
（1）取舍得當(dāng)，行穩(wěn)致遠。
（2）取其精華棄其糟粕，文化傳承大放異彩。
（3）選擇決定方向和未來。
（4）要有善于選擇的眼光。
06
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
一個雨后的下午，馬路邊一位收破爛的大哥躺在躺椅上，喝茶聽?wèi)颉＿@時，幾個大學(xué)生將一大袋礦泉水瓶立在垃圾箱旁邊，然后轉(zhuǎn)身離去。收破爛的大哥看了一眼，繼續(xù)躺在躺椅上，喝茶聽?wèi)颉ｋS后，兩個大媽走過來拽著袋子將礦泉水瓶賣給了收破爛的大哥。一旁看自行車的大哥瞅著收破爛的大哥說：“老弟啊，你到底是懶還是傻，你自己把它拽過來賣了，能賣好多錢！”收破爛的大哥說:“老兄啊，我是收破爛的，不是撿破爛的。”
有位學(xué)者評價說，收破爛的大哥這句話在態(tài)度上叫有所為有所不為，在營銷上叫定位清晰，在管理上叫只做產(chǎn)業(yè)鏈的一段——這叫邊界。邊界之內(nèi)，我們認(rèn)認(rèn)真真；邊界之外，我們就不操心了。
“邊界”意識不止表現(xiàn)在營銷和管理上。請結(jié)合以上材料，以“行走在邊界之內(nèi)”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
筑外之界限，破心之隔閡
自“天地方圓”的認(rèn)識時期始，人們已意識到，世間萬物總伴隨著相應(yīng)的邊界。四海為邊，九州為界，縱使浩瀚無邊的宇宙，也會被以世“界”籠之。但無論于人還是于物，都沒有絕對理想的無間，都沒有絕對清晰的邊界。于內(nèi)于外，惟有筑外之界限，破心之隔閡，才可充分領(lǐng)悟“界”的藝術(shù)。
身外之界，隔萬千事務(wù)，守之，為秩序之道。小到人與人之間的社交距離意識，大到國與國之間的主權(quán)意識，客觀存在的事物，總是以界限去區(qū)分，去維護，以保護其有條不紊的運作，這種必然存在而且非常必要的界限，容不得鉆空漏風(fēng)，需要每一個人去維護。如果一個國家實行霸權(quán)主義策略，荒唐地忽視邊界的意義，私闖邊界，挑起戰(zhàn)爭，那會給世界造成損傷混亂，受到世界人民的譴責(zé)。由此可見外設(shè)客觀之界，是守護世界秩序的必要標(biāo)尺，不可無理逾越，只有筑起邊界意識，才能談共處與共贏。
內(nèi)心之界，立自我隔閡，破之，乃進步之道。縱然，外之邊界是事物的邊線，但設(shè)置于內(nèi)心的隔界，會阻擋實現(xiàn)自我的光芒。海倫凱勒自幼失明，上天似乎為她落下了永久的帷幕，這令她情緒跌宕，但當(dāng)她突破內(nèi)心屏障，敞開心扉，去感應(yīng)世界，悅納人生的那一刻，世界由此變得溫暖可親，生活因此出現(xiàn)了陽光和美好，成功的喜悅向她逐步走來，她也因此成為世間的傳奇。有時候，人會為自己設(shè)置無形的藩籬，阻擋了自己前行的腳步，只有突破了自己的界限，人生可能會豁然開朗。
人生成敗的關(guān)鍵，往往就在于對自界和他界的處理上。世界名將拿破侖，流放回鄉(xiāng)后欲卷土重來，但復(fù)仇心切的他只注重了去破敵陣，卻未曾謀求自我戰(zhàn)略的突破，最終落得失敗的境地。清朝末年，政府內(nèi)部只內(nèi)爭權(quán)利，外劃區(qū)界，卻不懂同心御敵，筑外界之障，最終國破家亡。無數(shù)事實警示我們，只有筑好了外在秩序之界，才可談發(fā)展，也只有突破了自我隔閡之界，才可能有長足的發(fā)展。
守好了外在之界，才得有“大庇天下”的安穩(wěn)，破得了內(nèi)心隔閡，才可有“天涯若比鄰”的廣闊。邊界的智慧，在外物與自我之中，以微妙的平衡，來決定人生的成功或失敗。愿你我筑外之界限，破心之隔閡，收獲美滿的人生。
【審題】
這是一道記敘性材料作文題。
從材料內(nèi)容來看，關(guān)鍵信息是收破爛大哥對自己定位的清晰，“我是收破爛的，不是撿破爛的”。材料中涉及的人物眾多，但是其中的大學(xué)生、大媽、看自行車大哥都是次要人物，都是為了襯托主要人物收破爛大哥的“邊界感”。后邊提到的學(xué)者評價，從態(tài)度、營銷、管理上肯定了收破爛大哥的“態(tài)度”“定位”“邊界”“做法”，認(rèn)為邊界內(nèi)外有差別，邊界之內(nèi)認(rèn)認(rèn)真真，邊界之外，不操心。
由此看來，收破爛大哥的清晰定位，是一種自覺意識，活在醒覺的狀態(tài)里，非常清晰地醒覺我和其他人的關(guān)系：在態(tài)度上叫“有所為有所不為”，只做分內(nèi)的事情，分外的事情絕對不做；干該干的。抵擋得住外在的誘惑；在企業(yè)管理上，這叫“只做產(chǎn)業(yè)鏈的一段”。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)巧唐窂脑牧辖?jīng)過一系列的中間環(huán)節(jié)到達最終用戶所經(jīng)歷的鏈條。除非具有強大且完善的體系，否則一般企業(yè)都只做產(chǎn)業(yè)鏈的某一段，不做上、下游的業(yè)務(wù)；在營銷上，這叫“定位清晰。”無論做什么事情，定位很重要，只有準(zhǔn)確的定位才能做到專注，而專注是事業(yè)成功的關(guān)鍵。
寫作提示不止表現(xiàn)在管理營銷，也就意味著我們要寫管理營銷之外的方面。寫作主題是“行走在邊界之內(nèi)”，從“行走”二字來判斷，可以看出命題人的傾向是支持要有“邊界”。“行走”強調(diào)的是“動作”與“狀態(tài)”，那么我們自然可以推出“如何更好地行走在邊界之內(nèi)”這樣的觀點，去談什么是“邊界”，怎么樣更好地行走于“邊界”。
在行文思路上，邊界之外的內(nèi)容可以寫，建議在論證后半段簡述一下，可安排對比論證結(jié)構(gòu)，這樣會使論證內(nèi)容更豐富，論證力度更強一些。開篇考生可提出“邊界”的話題，闡釋其內(nèi)容和意義，然后可以設(shè)置分論點論述，可以論述人有“邊界感”的必要性；可以論述內(nèi)心和行動的關(guān)系，行走在邊界之內(nèi)，態(tài)度上要有所為有所不為，同時心態(tài)定位上要清晰準(zhǔn)確；也可以引申論證，采用層進式結(jié)構(gòu)，強調(diào)邊界存在于方方面面，且不是一成不變，心要有邊界，邊界卻不是枷鎖，不能束縛發(fā)展的手腳，以此進行辯證合理的分析。
【參考立意】
（1）清晰定位，找準(zhǔn)邊界，安心行走。
（2）心有邊界，行有所止。
（3）邊界是界，不是枷鎖。
（4）邊界內(nèi)外，循道而行。
07
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一:“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。”——《三國演義》
材料二:“我常把自己比作小草，小草能生在高山、峽谷、河溪旁、峭壁上，它以不同的方式，為大地獻出自己的翠綠。”——史光柱
以上兩句名言引發(fā)你怎樣的思考，請結(jié)合實際寫一篇作文。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
平凡之微，平凡至偉
自古以來，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”常常被作為成功人生的目標(biāo)；“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”更是以一種無可睥睨的態(tài)度道出一番想要建功立業(yè)的豪情壯志。殊不知，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”也是一種人生態(tài)度，他于平凡處見細微，在幽暗潮濕處，活出生命的詩意。
著名作家史光柱說：我常把自己比作小草，小草能生在高山、峽谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，為大地獻出自己的翠綠。就如同小草，平凡的人生，只要盡心盡力，無愧自己和社會，同樣可以偉大。你看，春風(fēng)過處，到處都是翠綠的小草。
平凡里的偉大是幾十年如一日，在水滴石穿的堅持里堅守。
“浪的執(zhí)著，礁的頑強，民的本分，兵的責(zé)任”，他是藍色島礁的守候者。江蘇灌云縣開山島位于我國黃海前哨，面積僅有兩個足球場大小。1986年，26歲的王繼才接受了守島任務(wù)，從此與妻子王仕花以海島為家，與孤獨相伴，在沒水沒電、植物都難以存活的孤島上默默堅守，把青春年華全部獻給了祖國的海防事業(yè)。平凡的人生，只要盡心盡力，無愧自己和社會，同樣可以偉大。
平凡里的偉大是在自己的崗位上甘于奉獻，哪怕危險也在所不惜。
2023年，突如其來的疫情在中華大地蔓延，疫情里無數(shù)平凡的人在自己平凡的崗位上堅守，大不平凡。戴著一頂洗掉了色的鴨舌帽，身穿一身有點破的橙色工作服，騎著一輛電動清潔三輪車。這是很多人對環(huán)衛(wèi)工人高上元的印象，作為一名環(huán)衛(wèi)工人，除了日常的工作，他還每天在武昌方艙醫(yī)院的病區(qū)做保潔、消毒和垃圾清運，為方艙醫(yī)院的病人們服務(wù)。除了他，在武漢疫情嚴(yán)重的地方，還有很多普通人盡己所能，盡心盡力，一直堅守在抗疫第一線，為搶救生命、保衛(wèi)武漢做出了突出貢獻。正是由于我國擁有千千萬萬個像高上元這樣默默無聞，很平凡卻又很偉大的人，才能讓我們的抗疫工作取得舉世矚目的成就。
生命很平凡，生命又很偉大，綠樹成蔭的道路，是不起眼的野花和雜草點綴。寬廣雄偉的大海，是條條小溪匯聚，平凡的風(fēng)景最能打動我們的心靈。
我們?yōu)椤按箫L(fēng)起兮云飛揚”的豪情而感動，我們?yōu)椤榜厚皇缗雍缅稀钡膼矍槎袆樱鼮椤按饶甘种芯€，游子身上衣”的無言親情所感動……平凡言語的背后，是不平凡的愛與情，是不平凡的點滴感動，陪伴我們一生一世。
平凡之微，平凡至偉。
【審題】
這是一道引語類材料作文題。
材料一出自《三國演義》，揭示了英雄的特質(zhì)，凡是成為英雄的人，都有偉大的志向，胸中蘊藏著精良計謀，都具有能夠容下宇宙的胸懷，吞并天地的志氣。由此可知英雄的實質(zhì)：有博大的襟懷，有文韜武略，有經(jīng)綸時局、運籌帷幄的本領(lǐng)。
材料二展現(xiàn)了平凡和偉大的關(guān)系。材料以小草為喻，闡述平凡之中亦可孕育偉大的道理。“小草”之小可謂平凡至極，但它“高山、峽谷、河溪旁、峭壁上”“以不同的方式，為大地獻出自己的翠綠”，這就好似現(xiàn)實生活中奮斗在各行各業(yè)崗位上的諸多平凡之人，他們兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實做好自己的本職工作，勇于堅守、甘于奉獻，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造不凡的社會價值，書寫不凡的人生華章。
由此可知，考生可以從“英雄”的角度闡述其精神的實質(zhì)，如理想、胸懷、才能、格局，明確什么樣的人可以稱之為英雄；可以從平凡人的角度展現(xiàn)平凡人的偉大；也可以展現(xiàn)平凡人中的英雄。
行文構(gòu)思上，可以從登山渡海的豪情壯志寫起，聯(lián)想到“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的人生態(tài)度，引出“平凡亦可偉大”的觀點；然后列舉王繼才夫婦堅守海島幾十年如一日，從不放棄的感人事跡展現(xiàn)“平凡堅守的偉大”，再聯(lián)系平凡得像一粒沙子的清潔工人和醫(yī)護人員，展現(xiàn)“平凡中奉獻的偉大”；最后總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。
【參考立意】
（1）平凡孕育偉大，偉大出自平凡。
（2）致敬英雄，禮贊奉獻。
（3）英雄情懷，人間大愛。
（4）平凡英雄，不凡人生。
08
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。”人在逆境，唯有內(nèi)心強大，方能越挫越勇、迎來峰回路轉(zhuǎn)。
有人說：“生活可能不像你想象的那么好，但是也沒你想的那么糟。”沒有暗無天日的絕境，只有甘愿認(rèn)輸?shù)淖约骸延薪^地反擊的勇氣，才能沖破迷霧，迎來柳暗花明。
有人說：“生活中最難的，是在高光時刻還能做到不狂不傲。”順境不傲、滿而不盈，才稱得上是真正的大智慧。
復(fù)興中學(xué)團委將組織以“順境·逆境·絕境”為主題的演講比賽活動，請結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
逆境中搏擊，絕境中奮起，順境中沉淀
老師們、同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)我們身處逆境甚至絕境之時，我們要學(xué)會轉(zhuǎn)化和利用，讓那些磨難成為我們成功的條件；當(dāng)我們身處順境之時，卻要時刻謹(jǐn)記“盈滿則虧”的道理，在順境中積極沉淀自己。請相信，人生總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望，我們應(yīng)于逆境中搏擊，于絕境中奮起，于順境中沉淀！
于逆境尋找另一種鼓聲，伴著鼓聲追覓新的出路。
“人生除了生死，其余都是擦傷。”于逆境中把握機遇，于人生低谷時刻尋找另一種鼓聲，使之成為自己的臺階。徐磊在失去了安穩(wěn)的工作后，險些流落街頭，好在他尋覓到另一種鼓聲，化身南派三叔以文字打開了新世界的大門，《盜墓筆記》一經(jīng)面世便引起了巨大的轟動，其作品出版后一時洛陽紙貴。平凡人并不是天生就比成功者差，而是在逆境中，成功者比平凡人多堅持幾分鐘，多走幾步路，多思考了幾個問題。當(dāng)你無法明白成功者的做法時，只是因為你們聽到的不是同一種鼓聲罷了。
于絕境處勇于付諸實踐，力拔山兮氣蓋世。
風(fēng)入隘口，河過峽谷，前者愈急，后者益勇。身陷絕境又何妨？一蓑煙雨任平生。風(fēng)云亂世，始皇有“御宇揚威治六合”之勇，高祖有“涸澤斬白蛇”之勇，光武有“君王策馬揮戈”之勇，仲謀有“水師鎖長江抗曹劉”之勇，終于絕境中搏出一線生機！絕境僅僅是一段距離、一個門檻，同樣也是一次轉(zhuǎn)折、一次醒悟和升華。于絕境深處，你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫不曾想象的神話。英雄和平凡人的區(qū)別就在于，英雄勇敢面對絕境，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。絕境才是你的資本、你的證明。而平凡人面露畏懼，在絕境中選擇了放棄。不在絕境中重生，就在絕境中滅亡！
于順境處默默沉淀，驀然回首，成功已在燈火闌珊處。
關(guān)于究竟是哪種環(huán)境更容易出人才，我認(rèn)為這是無定論的。當(dāng)然我們都必須承認(rèn)生活在逆境中的人會更有動力努力地學(xué)習(xí)、工作來改變自己甚至整個家庭的命運。可是這不代表順境中出來的人才就少。處在順境中的人往往有更好的物質(zhì)條件，更能為自己創(chuàng)造更好的機遇。宋慶齡女士并沒有因為出身名門，處于順境就沾染上懶散虛榮的惡習(xí)，反而借優(yōu)良的環(huán)境，不斷的提高自己，成為了一代女性的楷模。究其根本，關(guān)鍵并非順境或逆境，關(guān)鍵是處于不同環(huán)境中的人本身。冰心同樣也是很好的例子，良好的家庭環(huán)境為她深造直至最后的成功奠定了扎實的基礎(chǔ)。她們都來自不同的背景，卻都是社會英才。因為順境也好逆境也罷，控制自己人生方向的始終是自己。
青年如扶桑，不懼歲月長，黃金時代不在身后，而在奮勇搏擊的將來。就讓我們，在逆境中勇敢抖落身上的泥土，化絕境為順境，將絆腳石踩成墊腳石，以永不懈怠的精神和一往無前的奮斗姿態(tài)，獲得新生。
謝謝大家！
【審題】
這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。
三則材料分別從逆境不憂、絕境不慌、順境不傲的角度，闡述了為人處世應(yīng)該堅守的原則。
材料一并沒有盲目地贊揚逆境，而是指出唯有強大的內(nèi)心、勇于直面，才能打敗逆境，把在逆境中遭受的傷害轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心和能力的強大。而對于材料二絕境，強調(diào)的就是絕地反擊的勇氣。要做到這點，就不能被“絕”字所恐嚇，而是放松心態(tài)，僅僅把它當(dāng)作一次普通的磨練。對于材料三順境，強調(diào)的則是“不傲”“不盈”，這意味著我們不能因為身處順境就止步不前，也不能因為身處順境這一便利條件，而盲目自信，看不到自己的不足，不能虛心向他人求教。所以，不管是身處逆境、絕境還是順境，人生無論處于何種境地，我們都要把握住自己的心態(tài)，不張狂，不退縮，不慌亂，始終保持積極的狀態(tài)。這樣，就能行穩(wěn)致遠。
試題要求以“順境·逆境·絕境”為主題進行寫作。寫作時可以考慮兩兩組合進行思辨，或?qū)θ叻謩e論述。如對于逆境與順境，這都是人生要面對的自然狀態(tài)，一個人不可能永遠一帆風(fēng)順，也不可能永處逆境，成功和失敗不是由處境來決定，而是看你是否有主觀能動性，處境只是客觀原因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。因此，在順境中我們不能大意，不能沉溺順境而忘記了跳出舒適圈去奮斗；在逆境中不能一蹶不振，要勇敢奮斗、拼搏，讓逆境成為自己成功的墊腳石。對于絕境與逆境，可以從挫折的嚴(yán)重性角度去分析，指出若不謹(jǐn)慎對待每一次逆境，消極“躺平”，它終將變成絕境；但若身處絕境中，我們也不能因此而一蹶不振，而是要放松心態(tài)，積極面對，把絕境當(dāng)作一次普通的逆境去對待，勇敢直面挑戰(zhàn)。最后可從青年一代的角度出發(fā)，提出要求，無論順境逆境絕境都是人生的財富，激勵青年正視自己，勇敢前行，取得成功。寫作中注意演講稿的格式要求。
【參考立意】
（1）無論順境逆境都是人生的財富。
（2）坦然面對自己的處境，有正確的成敗觀。
（3）無論絕境逆境都不能阻擋成功的腳步。
（4）絕境是天才的進身之階。
（5）把絕境當(dāng)作逆境，在絕境中尋找出口。
09
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“有意思”指有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。“有意義”指有思想、有道理、有價值。生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。
媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。
談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因為“有意義”，有人卻說“沒意思”。
有人說，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。
有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內(nèi)涵。
……
以上材料對我們頗具啟示意義。“有意思”和“有意義”的區(qū)別和聯(lián)系到底是什么？它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
生活既要有“有意思”，也要“有意義”
是要有意思，還是要有意義？這是個問題。然而有意思和有意義并非非此即彼，而是可以共存的。我們的生活既要有“有意思”，也要“有意義”。
有意思比有意義更有意義。
何謂“有意思”？就是有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。有時候我們需要敢于做自己，活出自我。如何在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，過得有趣有意思，是值得一生研究的課題。我們生活中的方方面面，已經(jīng)被賦予了過量的“意義”。看動畫片被認(rèn)為幼稚、浪費時間；讀名著是為了應(yīng)付考試；學(xué)樂器是為了考級；學(xué)英語是為了讀研、出國；上各種補習(xí)班是為了提高成績考上理想大學(xué)，讀好大學(xué)是為了找份好工作，找好工作是為了掙大錢……我們被“有意義”的生活一路裹挾，從幼兒園，不，從出生開始到生命終止，被功利的“有意義”脅迫不停地奔波。到了生命終止那一天，回想這一生，除了忙碌，還剩下什么？
作家村上春樹每天堅持跑步，他在書中寫道：“跑步成為我日常生活的一根支柱。只要跑步，我便感到快樂。在我諸多習(xí)慣里，跑步是最有益的一個。” 是啊，跑步，除去健康的功利意義外，還可以讓人“快樂”，這不就是“有意思”嗎？不忘初心，堅持自己的興趣愛好，不為了得到什么，只是喜歡，這才叫生活。做自己最愿意做的事，追尋自己的夢想，做最好的自己，就是“有意思”。
有意思是淺表感受，有意義是深度幸福。
何謂“有意義”？就是有思想、有道理、有價值。人生是需要不斷思考大問題的，諸如自我存在的意義，對他人、社會的意義。縱使找不到終極答案，也能在反思中洗滌靈魂的塵垢。人，不只是屬于自己，他還屬于這個社會，那么你有義務(wù)、有責(zé)任為社會建設(shè)出一份力。在故宮修文物的工匠們，能夠甘于寂寞、幾十年如一日堅持下來，靠的不是“有意思”，而是“有意義”；黃旭華等科學(xué)家們隱姓埋名，不能為父母盡孝，不能擔(dān)起丈夫、父親的職責(zé)，不是因為這份工作多么“有意思”，而是因為它“有意義”；塞罕壩幾代人堅持植樹造林，在遠離繁華城市的地方扎根，也不是因為這件事“有意思”，而是因為“有意義”……“有意思”或許讓你嘗到淺表的快樂，“有意義”才能讓你不怕艱苦，甚至不懼犧牲，體會到人生深度的幸福。
生活既要有“有意思”，也要“有意義”。
有意思和有意義并非非黑即白、互相排斥，而是可以和諧并存的。一輩子做到既有意義，又有意思，才是完整的人生。作為新時代的青年，我們應(yīng)給自己定一個人生的目標(biāo)，不能僅僅為了自己生活，而應(yīng)把眼光放得更遠一些，關(guān)注人生的意義，人生的價值；在努力奮斗的過程中，也不能只盯著目標(biāo)而忽視了人生的樂趣，“有意義”之外還應(yīng)適當(dāng)追求“有意思”。如能做到在“有意思”中追求“有意義”，在“有意義”的同時體會到“有意思”，則是更高層次的人生。
生活的意義是什么？ 其實，我們平凡生活中的每一次體驗、每一份付出、每一點收獲，都是生活的意義。每個人的生活千姿百態(tài)，但無論是哪一種生活，只要努力奮斗，不斷超越自我，進而為他人、為社會、為國家、為世界作出自己的小小貢獻，并從中體會到幸福和快樂，就是“有意義”和“有意思”的人生。
【審題】
這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。
通過閱讀材料不難發(fā)現(xiàn)，材料有“有意思”“有意義”兩個關(guān)鍵詞。“意思”一詞，是有“情趣、趣味”的含義；“意義”一詞，是有“價值、作用”的含義。本題包含有兩個方面，我們可以稱為二元關(guān)系型材料作文。對于關(guān)系型的題目，審題的任務(wù)就是審出其中的兩元關(guān)系。其中題干中“它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？”一句給了我們思考提示。
比如我們可以建立如下關(guān)系：1.我們的生活不需要有意思，需要有意義，或我們的生活不需要有意義，需要有意思。（選擇關(guān)系）2.我們的生活既要有意思，又要有意義。（并列關(guān)系）3.我們的生活不僅要有意思，更要有意義。（遞進關(guān)系）4.無論我們的生活有無意思，但一定要有意義。（條件關(guān)系）然后根據(jù)作文體現(xiàn)“正能量”的原則，選擇其中合情合理的關(guān)系立意。
比如可以將文章的主體部分設(shè)計成三個層次，第一層，生活不能僅僅關(guān)注“有意義”，還應(yīng)該關(guān)注“有意思”；第二層，生活不能僅僅停留在“有意思”，更要注重“以意義”；第三層，讓生活既“有意思”，又“有意義”。
【參考立意】
（1）“有意義”之外還應(yīng)“有意思”。
（2）生活的本質(zhì)還應(yīng)是“有意義”。
（3）“有意思”與“有意義”相輔相成。
10
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
我國著名物理學(xué)家楊振寧在美國留學(xué)時開始研究實驗物理，可是動手能力較差的楊振寧并沒有取得任何成績，反而被同學(xué)取笑“有爆炸聲的地方就有楊振寧”。后來楊振寧從事理論物理研究，他充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，取得了突出的成就，獲得了諾貝爾獎。
曾因冬季凝凍而聞名的貴州六盤水市梅花山，搶抓國家冰雪運動發(fā)展戰(zhàn)略機遇，建成雪道占地面積9萬余平方米、可容納5000人的滑雪場，成為南方滑雪“網(wǎng)紅打卡地”。面對“天無三日晴”的氣候劣勢，貴州利用其夏季涼爽、空氣負氧離子含量高等特點，著力打造中國南方數(shù)據(jù)中心示范基地，大力發(fā)展以“避暑游”為代表的旅游業(yè)，成效顯著。
一個人、一個集體、一個地區(qū)乃至一個國家，都需面對看清、對待自己的長處和短處、優(yōu)勢和劣勢的問題。
以上材料對我們具有啟示意義。請你結(jié)合材料以及自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)
動手能力差的楊振寧轉(zhuǎn)攻理論物理，成就頗豐，諾貝爾獎收入囊中；冬季以凝凍聞名的貴州梅花山，發(fā)展冰雪運動，成為“網(wǎng)紅打卡地”。無論個人還是地區(qū)，乃至于國家，都有自己的優(yōu)勢和劣勢，真正智慧的人當(dāng)揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，才能行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)夢想。
識己之優(yōu)劣，辨己之長短。
先賢老子告訴我們：“知人者智，自知者明。”能正確而全面地認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢是成事的前提，一個連自己的優(yōu)缺點都不清楚的人，如何能選擇適合自己的發(fā)展道路？劉邦說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”既能知人，又能自知，劉邦成為一代帝王并非偶然。錢鍾書學(xué)貫中西，才華橫溢，但卻拙于應(yīng)對生活，因此他潛心研究學(xué)問，而讓夫人楊絳打理生活；周深的優(yōu)勢在于嗓音偏女性，他選擇以女聲演唱，深受好評。人生是一條漫漫長路，需要我們用一生去探索。唯有看清自己，識己之優(yōu)劣，辨己之長短，才能夠在這個紛擾的世界找準(zhǔn)自己的人生方向，勇往直前。
發(fā)揮優(yōu)勢，助己騰飛。
調(diào)查顯示，有28%的人正是因為找到了自己最擅長的工作，才徹底掌握了命運的鑰匙，打開事業(yè)上升的通道，把自己的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，進入到成功者之列。相反，有72%的人正是因為不知道自己的長處，其天賦往往被埋沒，在自己不擅長的領(lǐng)域蹉跎時光，耗盡心血而無所得。金庸先生創(chuàng)辦《明報》，盡管嘔心瀝血，卻連年虧損；而他的武俠小說卻成為一張閃亮的名片，成為一代人的青春記憶；在QQ、微博等早已深入人心之時，微信橫空出世，利用自己的朋友圈、微信支付等優(yōu)勢很快超越前者，成為中國人不可或缺的生活助手。歌德曾經(jīng)這么說：“每個人都有與生俱來的天分，當(dāng)這些天分得到充分發(fā)揮時，自然能夠為他帶來極致的快樂。”無論個人還是企業(yè)，找到優(yōu)勢，發(fā)揮優(yōu)勢，得到的是成倍的驚喜。
揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。
有些人自認(rèn)為家財萬貫或天資聰穎，忽略了后天努力的重要性，最后坐吃山空，江郎才盡，這完全是被先天的優(yōu)勢所害。但也有人變不利為有利，因為身體有缺陷，所以就升華靈魂；因為條件不好，所以就努力拼搏，最終成為成功者。中國航天人在某些國家的技術(shù)封鎖下自力更生，探索自己的航天之路，變劣勢為優(yōu)勢，成功打造出我們自己的空間站；華為為了突破美國的芯片制約，招募人才，努力研發(fā)，如今的5G一路領(lǐng)先；在我國新能源汽車落后的背景下，比亞迪敢于挑戰(zhàn)，研發(fā)新能源汽車，獲得“2023年全球新能源汽車創(chuàng)新技術(shù)”至高榮譽。強大與弱小、優(yōu)勢與劣勢，并不是一成不變的，隨著環(huán)境的變化，不利條件在某些情況下會變成有利條件。面對自身劣勢，避開是智慧，避無可避時，要牢記劣勢是可以轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢的，努力尋找突破口，就一定能揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。
一位名人曾經(jīng)說過：“人必須悅納自己，揚長避短，不斷前進”。作為新時代的青年，我們要明確自身的優(yōu)勢與劣勢，懂得發(fā)揚自己的長處，彌補自身的不足，揚長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，發(fā)揮特長，鑄造輝煌！
【審題】
這是一道引語式材料作文題。
楊振寧動手能力較差，不僅沒有取得成績，還遭到同學(xué)嘲笑；然而從事理論物理研究卻取得突出成就，獲得諾比爾獎。貴州利用氣候優(yōu)勢，或者建成滑雪場，成為南方滑雪“網(wǎng)紅打卡地”；或者利用大力發(fā)展以“避暑游”為代表的旅游業(yè)，成效顯著。兩則材料都表明，個人、集體、國家都要明確自己的長處和短處，從而揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，避開劣勢，甚至像貴州那樣，變劣勢為優(yōu)勢。
材料啟示我們，我們每個人都有優(yōu)勢和劣勢，要認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢，這樣才能揚長避短；自身的優(yōu)勢和劣勢是可以互相轉(zhuǎn)化的，如果過度依賴優(yōu)勢，反而可能會阻礙我們的發(fā)展；相反，如果我們努力尋找契機，劣勢也可能變?yōu)閮?yōu)勢，促進我們的發(fā)展。作為個人，要認(rèn)清自己的“優(yōu)勢”，更要明白自己的劣勢。擁有“優(yōu)勢”時要懂得戒驕戒躁，謹(jǐn)慎前行，處在“劣勢”時，要不卑不亢，奮力前行。同樣，一個集體、一個國家也是這樣，要想發(fā)展的好，必須注意避開劣勢，發(fā)揮優(yōu)勢，或者利用劣勢轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢，這樣才會越走越順利。
建議寫成層進式結(jié)構(gòu)，由個人到集體到國家，層次清晰論證觀點。或者先寫認(rèn)清自身的優(yōu)點缺點，準(zhǔn)確把握人生方向；再寫如何發(fā)揮優(yōu)勢，避開劣勢；最后寫變劣勢為優(yōu)勢。
【參考立意】
（1）正確看待自身“優(yōu)勢”與“劣勢”。
（2）要學(xué)會將“優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化成自身發(fā)展的動力。
（3）不懼“劣勢”，學(xué)會轉(zhuǎn)“劣”為“優(yōu)”。
11
閱讀下面材料，按照要求作文。
最近，“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。“小鎮(zhèn)做題家”是指因為出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，所以只能不斷地學(xué)習(xí)、刷題、考試，通過高考進入一流高校，以此實現(xiàn)某種程度上的“鯉魚躍龍門”，但缺乏一定視野和社會資源的青年學(xué)子。
“小鎮(zhèn)做題家”本是年輕人的自我調(diào)侃：出身小鎮(zhèn)，做題改命，卻成為一些人嘲諷與挖苦的新名頭，被異化成“沒有能力，空會做題，書呆子式，無法適應(yīng)社會”的年輕人，從而引發(fā)了大眾的憤怒與批判。
對“小鎮(zhèn)做題家”的嘲諷引發(fā)了大眾的質(zhì)疑，那么同學(xué)們對于“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象有著怎樣的解讀？請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗和對社會、時代的理解，寫一篇議論文。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
縱使在小鎮(zhèn)，也有大家魂
“我出生于一個偏遠的農(nóng)村，但這并不能剝奪我追逐夢想的權(quán)利。”這是黃國平院士在博士論文的后記中所說的話。我想，這吻合了“小鎮(zhèn)做題家”的現(xiàn)狀：受限于社會資源與視野，在金字塔權(quán)力結(jié)構(gòu)中，只有靠學(xué)習(xí)、刷題的方法沖擊高校，以此來改變自身命運。“小鎮(zhèn)做題家”作為特色鮮明的生命群體，其超越自我、逆天命運的精神值得肯定與贊賞，其時代局限需要理解與寬容，他們不應(yīng)被詬病和嘲諷。
“小鎮(zhèn)做題家”追求夢想、努力改變自身命運的行為值得肯定。“出身小鎮(zhèn)，做題改命”是“小鎮(zhèn)做題家”對自身生命意義的一種詮釋。宋濂出身貧苦卻仍堅持求學(xué)深造，最終成為“明朝開國文臣之首”。古往今來，還有無數(shù)“小鎮(zhèn)做題家”們在寒夜中孤燈自照、奮力追趕。宋濂的求學(xué)經(jīng)歷讓人“肅然生敬”，為何“小鎮(zhèn)做題家”的努力卻要異化抹黑呢？
對“小鎮(zhèn)做題家”的異化會助長生活的無意義感與生命的虛無感。一些人挖苦和嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”沒有能力空會做題、書呆子氣、無法適應(yīng)社會，這恰恰揭示了社會某些人群對他人成功超越自己的眼紅，和彌補自身怠惰心理落差的不良思想。倘若“小鎮(zhèn)做題家”真如他們所言，那么還會有吳天一在高原醫(yī)藥上的上下求索，江夢南兩耳失聰卻考上頂尖高校的感人故事嗎？對“小鎮(zhèn)做題家”的異化，是使生命飄飄然的催化劑，會使人逐漸喪失生活的責(zé)任感，落入米蘭·昆德拉筆下的“生命不能承受之輕”中去。
步入社會后，“小鎮(zhèn)做題家”也有資格和能力擴大自身視野和社會資源，來彌補自身的局限性。魏玄成（魏征），年少孤貧，卻憑借勤學(xué)苦讀登上金鸞大殿，成就一段君臣佳話；康斯坦丁一生清貧苦讀，于一張破沙發(fā)上溘然長逝，卻獲取大量政治情報著成《政治哲學(xué)論》；黃國平步覆恒定，從二本院校一路讀到中科院院士。在復(fù)雜的社會迷局里，“小鎮(zhèn)做題家”也可以一步一步彌補缺陷，走上更高的階梯，不必害怕沉沒成本，出路皆為己開。
不是只有刀山火海、刀光劍影才可以叫作史，不是只有風(fēng)花雪月、風(fēng)起云涌才可以成詩。那些最平凡的努力與最蕪雜的試題也可以是史，那些最孤寂的歲月和最艱苦的奮斗也可以是詩。這個時代有太多的“小鎮(zhèn)做題家”，我們也許會害怕彷徨，但你的史詩由自己書寫，光明的前途在于自我堅持。
縱使是小鎮(zhèn)，也有大家魂。堅守平常與努力，不忘沉淀與感恩，小鎮(zhèn)做題家們也可成為“耀眼的星星”，收獲人生的遼闊與美麗。
身在井隅，仍仰望星光
“小鎮(zhèn)做題家”再次成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，一些人的嘲諷更是引起了民憤。年輕人自我調(diào)侃“小鎮(zhèn)做題家”體現(xiàn)了對自我處境的清醒認(rèn)識，并不代表他人可以肆意嘲弄。在我看來，“小鎮(zhèn)做題家”是出身普通卻有超凡志向的勇于奮斗的年輕人的代名詞，他們的努力值得我們尊重。
莫欺少年窮，少年振翅如鯤鵬。眼下缺少廣闊視野和社會資源，不代表未來沒有發(fā)展?jié)摿Α?/p>
對于挖苦寒門學(xué)子的行為，我只能說這種嘲諷，不是蠢，就是壞，釋放出的信號很危險。出生于“小鎮(zhèn)”并沒有什么不光彩，中國有無數(shù)個“小鎮(zhèn)”；在現(xiàn)有社會體制下，通過“做題”來追求夢想、實現(xiàn)自我無可非議，而且“做題”也是學(xué)習(xí)文化知識、檢驗學(xué)習(xí)成果的重要手段。這個世界上，沒有一種真誠無害的努力可以被輕視嘲弄。即使來自“小鎮(zhèn)”，通過不斷奮斗，逆天改命，人生的舞臺依然可以很廣闊。所以，從本質(zhì)上看，“小鎮(zhèn)做題家”這五個字其實有污名化之嫌，暴露了一些人的傲慢和偏見。所以，“莫欺少年窮”！請尊重“小鎮(zhèn)做題家”，這群不屈的青年身上蘊藏著無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
身在井隅，仍然仰望星光，被一些人瞧不起的“小鎮(zhèn)做題家”，恰恰是生活的強者。
在資源不均衡條件約束下，小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村青年拼盡全力攀登突圍，展現(xiàn)出來的恰恰是“奮斗”二字的精髓。這種不肯向命運屈服、不愿向寒苦低頭的精神，難道不值得鼓勵嗎？真正令人不齒的，反而是那些用一句輕飄飄的“小鎮(zhèn)做題家”，就抹殺別人多年的努力，卻以為自己高人一等的貴族們。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，寒門學(xué)子要戰(zhàn)勝更多的現(xiàn)實困難，這樣的成功往往聲震人間。陳景潤出身貧寒，生活困苦，通過解題與研究登上數(shù)學(xué)高峰；塞萬提斯一生坎坷，窮困潦倒，海盜綁架，受誣入獄，在混亂不堪的貧民窟里，寫出了《堂吉訶德》。“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊”，對強者而言，辛酸與苦難都是成就人生的墊腳石。
冷鐵卷刀是對戰(zhàn)士的考驗，出身貧寒是命運的冷酷考驗，小鎮(zhèn)青年的不屈抗?fàn)幹档梦覀冏鹁础！拔覀兌际顷帨侠锏南x子，但總還是得有人仰望星空”，新時代的青年要有恢宏的想象、深沉的意志，不追求丹唇、桃面，柔膝，不因為出身而自怨自艾，不被名利場的繁華迷亂雙眼。“小鎮(zhèn)做題家”不只在做題，他們心中有夢想，一定能奔赴遠方。
出身小鎮(zhèn)卻不怨天尤人，而是自強不息、奮力拼搏、逆天改命，他們即使身在井隅，卻仍仰望星光，“小鎮(zhèn)做題家”值得我們致以敬意！
【審題】
本題是一道引語式材料作文題。
本次作文屬于時評類的作文。“小鎮(zhèn)做題家”是當(dāng)下時事熱點，考生對它要有全面清醒的認(rèn)識和公正合理的評價，應(yīng)當(dāng)持積極的、正面的態(tài)度。從材料的導(dǎo)向性和積極立意角度看，不能對“小鎮(zhèn)做題家”進行批駁、反對或指責(zé)。在正面態(tài)度的基礎(chǔ)上，再對“小鎮(zhèn)做題家”進行辯證看待，指出他們身上客觀存在的交際能力普通、眼界缺乏的問題（當(dāng)然也可以對此進行反駁，比如有同學(xué)舉黃文秀、黃國平等例子反駁交際能力普通、缺乏眼界的說法進一步肯定他們?yōu)楦淖冏陨砻\做出的努力）。“小鎮(zhèn)做題家”的每一份努力都不該被嘲諷。“小鎮(zhèn)做題家”背后是這樣一群中國人：他們堅信“奮斗改變命運”，面對現(xiàn)實困境也不自暴自棄，他們選擇扼住命運的咽喉，創(chuàng)造底層逆襲的奇跡并實現(xiàn)人生的夢想，這樣的努力不該被嘲諷。“小鎮(zhèn)做題家”用自己的奮斗去改變命運。“小鎮(zhèn)做題家”有夢想，通過讀書改變命運。云南大山里，張桂梅校長說，“女孩子讀書，可以改變?nèi)恕保恢锌圃狐S國平博士說，“把書念下去，然后走出去，不枉活一世”。他們感動全網(wǎng)，或喚起“讀書改變命運”的價值力量，或展現(xiàn)“詩和遠方”的浪漫夢想。“小鎮(zhèn)做題家”的突圍表現(xiàn)出教育公平。從熱血拼搏到對自身發(fā)展局限的無奈，“小鎮(zhèn)做題家”的焦慮與迷茫體現(xiàn)了橫亙于城鄉(xiāng)之間的教育差異，也叩問著教育公平的深層次含義。要維持公平的教育機會，首先就要做到教育資源的均衡化，各級政府和教育行政部門應(yīng)承擔(dān)“主力軍”的角色，通過國家法令優(yōu)化（教育法修正）、教育領(lǐng)域改革（“雙減”政策實施）、加快學(xué)校建設(shè)（加強學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化及均等化）、師資力量調(diào)配（提高教師隊伍素質(zhì)、鼓勵教師對口交流）等常規(guī)手段補齊教育資源短板。其次，通過數(shù)字化、信息化等手段擴大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，能夠逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進教育公平。“小鎮(zhèn)做題家”的身上體現(xiàn)了青年的成長。無論哪個國家、哪個時代，堅韌的青春無不是迎著困難和迷茫披荊斬棘，出生于哪里從來都不是影響人生命運的決定性因素。我們相信，窮且益堅、磨礪以須才是出彩青春該有的模樣；我們相信，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”的年輕人，能將這戲謔的自嘲當(dāng)作分析問題的過程、解決問題的開端，重拾自信，乘著夢、追著光、挾著勇氣，繼續(xù)跋涉。
寫作指導(dǎo)：文章正文部分可運用遞進式結(jié)構(gòu)完成，首先肯定“小鎮(zhèn)做題家”努力的價值，然后指出異化這一群體的后果，最后為“小鎮(zhèn)做題家”正名，說明他們視野的局限和資源的匱乏是受客觀條件限制的無奈之失，并非與生俱來的烙印，視野的局限和資源的匱乏是通過長大后的努力可以彌補的。文章可以列舉拿命辦學(xué)，讓山區(qū)女孩“逆天改命”的南坪女高“燃燈校長”張桂梅、因《感謝貧窮》走紅網(wǎng)絡(luò)的河北707分女孩王心怡、“考古屆團寵”耒陽女孩鐘芳蓉等事例來充分論證觀點。
【參考立意】
（1）小鎮(zhèn)做題家，最美追夢者。
（2）“小鎮(zhèn)做題”，逆天改命。
（3）小鎮(zhèn)做題家，理應(yīng)得到尊重。
（4）十年飲冰，豈笑他人熱血。
（5）身在井隅，仍仰望星光
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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說：一幅名畫，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。
有人說：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀例文】
物質(zhì)與精神缺一不可
在秋天來臨之際，田鼠一家分工明確，忙著收藏冬天用的食物蔬菜，而弗雷里克負責(zé)收藏陽光、色彩與故事。到了寒冷的冬天，它們一邊吃著美味的食物，一邊聽著有趣的故事。在美麗的色彩與溫暖的陽光陪伴中度過了一個美好冬天。看來，物質(zhì)與精神缺一不可。
物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)。唯物主義認(rèn)為，如果物質(zhì)第一，精神第二。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，精神力量再強大也同虛影。田鼠弗雷德里克一家精心準(zhǔn)備過冬，收集充足的物質(zhì)，這是正確的生活態(tài)度。假設(shè)它們一家沒有收藏入冬的糧食，只是收集陽光、色彩和故事等一系列精神的東西會怎樣呢？ 恐怕，即使內(nèi)心得到安慰，肚子也會饑餓得難受吧！那么田鼠一家將會在溫暖與美麗的色彩中餓死。正是因為物質(zhì)生活如此重要，在物質(zhì)充足的基礎(chǔ)上，才能具有享受陽光、色彩、故事的資格。可見，無論做什么，都應(yīng)該首先考慮物質(zhì)條件的第一要素。
精神是生活的支柱。正如高曉松所言：生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。如果田鼠一家只是有物質(zhì)方面的東西，只是沒有饑餓感。而內(nèi)心卻是空虛寂寞的，它們怎樣在陰暗的洞中平安度過這漫長的冬天？因為弗雷德里克的堅持，對嘲笑不予理睬，一心一意的收藏陽光、色彩與故事。而情況就變得不一樣。它們溫暖而快樂的度過了美好的冬天。沒了精神的支撐，生活將是枯燥無味的。因此，精神世界是不該忽視的，因它對物質(zhì)具有反作用。
夯實基礎(chǔ)，又強化支柱。孟子云“魚和熊掌不可兼得，”但我認(rèn)為，可以兼得。因為物質(zhì)與精神是不可分割的兩面，猶如車之兩輪，鳥之雙翼。就像田鼠一家，它們分工明確，每個人都各自負責(zé)，收藏各自的東西。最后，既能吃到豐富可口食物，又能享受溫暖陽光、欣賞美景和傾聽有趣故事，它們真的做到了，才度過一個美好的冬天。馬克思說：“我們知道人是微弱的，但我們也知道整體就是力量。”是的，只有團結(jié)友愛，有集體精神，合作意識，我們才能變得更好。田鼠一家能做到，我們更應(yīng)做到，同時擁有物質(zhì)與精神生活，才會如何虎添翼。
那么，如何才能做到雙豐收呢？現(xiàn)在，我們生活在物質(zhì)豐裕的社會，不必為吃穿住發(fā)愁，精神生活就顯得格外重要。只有經(jīng)濟與精神同步發(fā)展，才能使社會更加美好。我們要努力讀書，汲取豐富營養(yǎng)，提升自身核心素養(yǎng)，做到知行合一，才能使精神與物質(zhì)雙豐收。
康德最敬畏兩樣?xùn)|西：一是頭頂?shù)男强眨莾?nèi)心的道德法則。我說，人生最需要兩樣?xùn)|西：一是物質(zhì)；二是精神。物質(zhì)給予我們生活的基礎(chǔ)，精神給予我們生存的意義。那么，就讓我們的生活變得豐富多彩吧！
【審題】
這是一道引語式材料作文題。
“一幅名畫，一支名曲”“ 一朵水仙花”等不能理解太實，如果僅從藝術(shù)美的角度去談“生活離不開藝術(shù)”顯然太窄，應(yīng)賦予象征意義，因為從材料來看，這幾樣?xùn)|西關(guān)乎“心靈”“精神”，是比“面包”“謀生”更有價值和意義的人生追求。可以看出本材料是講物質(zhì)與精神的關(guān)系。
由此考生可以聯(lián)想，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。二者是一種辯證關(guān)系。物質(zhì)文明與精神文明就好像鳥的一雙翅膀，折損一翼，鳥不得飛。一個國家，物質(zhì)財富的充實，固然好，但如果國民的素質(zhì)、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實，那么，這個國家的國民不過是一群生活在沙雕宮殿里的蟲子，隨時可以被消滅。所以從某種意義上說，精神文明的建設(shè)往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價值。當(dāng)然，具體問題要具體分析，一個人已經(jīng)重病在身，我們當(dāng)然需要首先治病，放棄治病而給他大談節(jié)操，那是可笑的。
物質(zhì)文明和精神文明和諧地發(fā)展，社會才能穩(wěn)定、健康地發(fā)展進步。物質(zhì)豐裕，民風(fēng)淳厚，這便是理想的社會，自古及今，人們都在憧憬。陶淵明為我們描繪了一個桃花源，《鏡花緣》中描繪了一個君子國。在這些虛構(gòu)的社會中，物質(zhì)文明與精神文明都和諧地發(fā)展著，因此，我們讀來甚為美好。人行世間，有三個層面，一是俗務(wù)，人際應(yīng)酬之類即是；二是事業(yè)，人總得干事，干事當(dāng)然要求干成事；三是審美。審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學(xué)家阿諾德說過：“詩歌拯救世界。”許多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美沒有精神的審美愉悅，心便難以充實和凈化。許多人感嘆人生苦短，其實，苦是因為人生不是審美人生，短是因為靈魂沒有精神家園。
需要注意的是若考生從人生境界、人的五個層次基本需求等角度展開論證，突出了物質(zhì)與精神的關(guān)系，應(yīng)視為切題，并在“深刻”上予以肯定。
行文構(gòu)思時，我們可以寫精神的皈依。首先結(jié)合材料提出中心論點，千萬不要忘了心靈深處那株水仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭；緊接著列舉古人說的話，“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，分析論證物質(zhì)是精神的前提和基礎(chǔ)；再次列舉葛朗臺、陶淵明的例子論證精神生活的充實才是人生的真正意義所在，盡顯人生真諦；最后結(jié)合現(xiàn)實，列舉人們大多整天奔走鉆營，忙得昏天黑地，以追求極其奢侈舒適的物質(zhì)生活，卻在身心俱憊的忙碌中遺失了心靈深處的那株水仙的例子論證我們不妨攜一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于塵世之外，讓心靈皈依超凡脫俗的精神家園，進而升華主題。
【參考立意】
（1）人不能僅為物質(zhì)享受而活著。
（2）追求更高境界的美好生活。
（3）物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神才決定生命的高度。
（4）物質(zhì)的追求應(yīng)有限度，精神追求永無止境等。
