高考零分作文：《本手、妙手、俗手的幻覺》

本文來自微信公眾號：孤獨(dú)大腦（ID：lonelybrain），作者：老喻，頭圖來自：視覺中國

一

即使是世界冠軍柯潔，對“本手、妙手、俗手”的解讀，都可能是“過時(shí)”的。

先看一下他怎么說：

“本手”：字面意思為本分的一手。常常形容在棋局當(dāng)下選擇中庸的一手，介于不壞和好之間，但中庸并不等同于“平庸”。

“俗手”：意為庸俗的一手。在絕大多數(shù)情況下為貶義，但在某些情況下俗手的交換反而有可能成為當(dāng)下最好的選擇。

“妙手”：意為卓越的一手。其可遇不可求，其本身具有極強(qiáng)的隱蔽性和唯一性，在大多數(shù)對局中往往并不常見。

對于“妙手”，柯潔還給出了高手才有的感悟：

很多人在對局中經(jīng)常會過分拘泥于局部，下出“假妙手”而忽略全局思維的錯(cuò)誤。

想下出真正的“妙手”，必須在平日有一定的經(jīng)驗(yàn)積累和訓(xùn)練才可能完成真正卓越的“妙手”。

柯潔當(dāng)然有資格解釋“本手、妙手、俗手”，但更有資格的是圍棋水平最高的“人”——AI。

在AI看來，沒有“本手、妙手、俗手”之分，只有勝率最高的一手。

某種意義上，所謂“本手、妙手、俗手”是計(jì)算力不夠時(shí)的臨時(shí)解釋，是無法用第一性原理解決問題時(shí)的啟發(fā)式?jīng)Q策。

這類臨時(shí)的腳手架，能夠幫助人們思考，但也會成為限制更深思考的牢籠。

請看我曾寫過的一個(gè)故事。

二

1846年，幻庵因碩與17歲的天才少年秀策對局?；免忠浴按笮薄遍_局，執(zhí)黑先行的秀策很快“喪失”了先手之利。進(jìn)入中局，觀戰(zhàn)者均以為年輕人兇多吉少。

這時(shí)，有一位圍觀的醫(yī)生說：秀策必勝。眾人嘩然，說你一個(gè)外行，怎么敢妄加評論？

醫(yī)生說，我雖然不懂棋，但留意到，在秀策落下一子后，幻庵看似面無表情，耳朵卻立刻變得通紅。

最終，秀策以兩目的優(yōu)勢獲勝。棋局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正是發(fā)生于醫(yī)生所提及的那步棋：第127手。

后世棋手反復(fù)研究，認(rèn)為這一手是妙到巔峰的神來之筆。石佛李昌鎬評價(jià)道：三分靠實(shí)力，七分靠靈感。

這一場紋枰之上的巔峰對決，被稱為“耳赤之局”。

170年過去了。被視為能體現(xiàn)人類獨(dú)有靈性的圍棋，意外地被AI拿下。2023年，世界頂級棋手李世石輸給了阿爾法狗——一個(gè)人工智能圍棋程序。

人工智能圍棋水平已經(jīng)遠(yuǎn)超人類。對此，職業(yè)棋手們從愕然，到接受，再到用AI作為訓(xùn)練的輔助工具。

有人突發(fā)奇想：

如果把歷史名局輸入“機(jī)器”，AI會怎么評價(jià)人類的妙手？

讓我們回顧一下“耳赤之局”的第127手，也就是下圖中的黑1。

這手棋之所以被稱為絕妙，據(jù)說是因?yàn)橛幸皇B之功：

1. 聯(lián)絡(luò)下方快要被分?jǐn)嗟乃淖樱辛撕?之后，白棋無論從哪個(gè)方向分?jǐn)喽疾粫晒Γ?/p>

2. 擴(kuò)張上邊黑棋模樣；

3. 此處遏制了白棋外勢擴(kuò)張，是雙方勢力消長的要點(diǎn)。這手棋完全展現(xiàn)了秀策的大局觀和眼界。

如此厲害的一手棋，當(dāng)人們將其輸入電腦，結(jié)果，圍棋AI“絕藝”卻說：

這一手一點(diǎn)兒也不妙！

對于這一手棋的下法，AI“絕藝”給出了四個(gè)選擇，對比而言，“耳赤一手”竟然是最差的。

如上圖，“耳赤一手”的勝率是55.2%，其他三個(gè)選擇都更高，例如左上角的那手，勝率高達(dá)63.4%。

那么，醫(yī)生所觀察到的耳紅，是否只是一個(gè)傳說呢？

假如確有其事，那么耳紅的原因，不是秀策的第127手有多妙，而是幻庵因碩的上一手棋（白126）太差，對手落子后他才意識到，所以懊惱不已。

有趣的事情來了：

傳世妙手，其實(shí)是不好的一手，但近兩百年來，從未被質(zhì)疑，反而被幾代高手反復(fù)論證歌頌。

耳紅這件事情也許是真的，但是對“因果關(guān)系”的解釋，卻是錯(cuò)誤的。

所以，所謂“本手、妙手、俗手”，不過是人類的某種幻覺。在我們的人腦認(rèn)知范圍之內(nèi)，這種幻覺如此真實(shí)，而且經(jīng)常很有用。

然而，一旦出現(xiàn)了遠(yuǎn)超人類棋手的AI，所謂“本手、妙手、俗手”的概念區(qū)分，就只是一個(gè)人類的笑話。

這幾個(gè)概念，本身就有強(qiáng)烈的“情感色彩”。用“妙”還是“俗”來評判一手棋，好比小孩子看電影著急問誰是好人壞人。

對于AI來說，“對錯(cuò)”比“好壞”重要，而“對錯(cuò)”不是非黑即白，而是灰度的概率計(jì)算。

所以，AI每一手棋，都選擇終局勝率最高的那一個(gè)“點(diǎn)”。

三

棋手王銘琬在寫到圍棋AI的發(fā)展歷程時(shí)，有如下切身感慨：

1. 圍棋AI使用蒙特卡洛法，看似“不追求正解”，其實(shí)是以“沒有什么正解”為前提來思考圍棋，這種精神是稀缺的。

有趣的是王銘琬自己下棋，就是用概率來建立直覺，而不是靠精算。

王銘琬稱之為“空壓法”。使用這貌似不靠譜的方法，他居然拿到了“本因坊”的頭銜。

2. 阿爾法狗的深度學(xué)習(xí)，就像是“童心”的力量。

他認(rèn)為，下圍棋，是大人重返孩童的時(shí)刻。童心不僅帶來圍棋的樂趣，更是強(qiáng)大的圍棋“原力”。

趙治勛說，吳清源的棋似乎總在偵察，機(jī)會一來就逼迫對手進(jìn)行不容分說的轉(zhuǎn)換，完全是隨機(jī)應(yīng)變的好棋。除了吳清源，沒人能夠駕馭天馬行空的布局。

這是不是很像蒙特卡洛法的鳥瞰？

吳清源的圍棋世界里，似乎沒有什么常理，無拘無束，自由馳騁。

“他此前已經(jīng)棄掉的棋子，隨著局勢的變化不知怎么的又枯木逢春了，之前看似隨意的布子也能呼應(yīng)上了?！?/p>

吳清源喜歡一句話：闇然而日章。

這句話出自《中庸》：

君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。

意思是說，君子之道深藏不露而日益彰明，小人的道顯露無遺而日益消亡。

有人認(rèn)為吳清源用這句話自勉，講的是君子的為人處世。

可我覺得，這句話代表了吳清源對未知世界的理解。

暗然，是指灰度，模糊不清，用概率思維來洞察未知局面。

這正是王銘琬寫到的：

以“沒有什么正解”為前提來思考圍棋。

1933年，吳清源對本因坊秀哉名人，以星、三三、天元開局，其對棋壇的震撼，不亞于AI對人類圍棋的顛覆。

不拘泥于定式，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，恰是吳清源的強(qiáng)大之處。他年輕時(shí)與木谷實(shí)發(fā)表“新布局”宣言，晚年還一直堅(jiān)持研究“二十一世紀(jì)的圍棋”。

2023年，圍棋AI戰(zhàn)勝人類冠軍，嘲諷了人類在圍棋上的許多幼稚假設(shè)，以及無知的夾層解釋，許多定式和布局，甚至棋理，都被掃入了垃圾桶。

AI也以碾壓人類的勝率，驗(yàn)證了吳清源對棋道的追求。

四

“本手、妙手、俗手”式的解釋，廣泛存在于人類社會之中，即使是科學(xué)也不能例外。

公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密發(fā)展完善了地心說，該模型能初步解釋從地球上所看到的現(xiàn)象，并在歐洲被普遍接受。

為了解釋某些行星的逆行現(xiàn)象（即在某些時(shí)候，從地球上看部分星體的運(yùn)動軌跡，有時(shí)這些星體會往反方向行走），托勒密提出了“本輪”的理論，即這些星體除了繞地軌道外，還會沿著一些小軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。

在隨后的一千多年里，該理論就像打補(bǔ)丁一樣，不斷添加越來越多的本輪和均輪，“完美”地解釋和預(yù)測了許多現(xiàn)象，堪稱妙手。

直到16世紀(jì)。在文藝復(fù)興時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一些支持日心說的證據(jù)逐漸出現(xiàn)，且有些證據(jù)無法以地心說解釋。因此，地心說逐漸占了下風(fēng)，被哥白尼、伽利略、開普勒等支持的日心說取代。

（以上部分內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)百科。）

事實(shí)上，太陽、月亮和其他太陽系行星的運(yùn)動既可以用地心說來解釋，也可以用日心說來解釋，都同樣有效，然而日心說只需要7個(gè)基本假設(shè)，地心說卻需要多得多的假設(shè)。

哥白尼在《天體運(yùn)行論》序言中指出了這一點(diǎn)，所以他寧愿選擇需要更少假設(shè)的日心說。

“本手、妙手、俗手”這些概念，就屬于過多的假設(shè)。

想想看，下圍棋的目的是什么？

是為了贏棋。確切說，就是為了最大概率地比對手多占半目以上的地盤。

既然明確了目的，就有了實(shí)現(xiàn)該目的的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。這和雅俗有什么關(guān)系？太在乎“妙”，會不會像是在該射門的時(shí)候耍造型？還有，既然本手是本分的一手，難道不該每一手都走本手嗎？

如果沒有必要，就不應(yīng)當(dāng)假設(shè)很多東西。我們應(yīng)該用奧卡姆剃刀，剃去“本手、妙手、俗手”這些多余的解釋。

艾薩克·牛頓說：“我們需要承認(rèn)，自然事物各種現(xiàn)象的真實(shí)而有效的原因，除了它自身以外再無需其他，所以，對于同樣的自然現(xiàn)象，我們必須盡可能地歸于同一原因?！?/p>

這大概是當(dāng)下流行的“第一性原理”的祖師爺解釋吧。

羅素說：“如果可能，用已知實(shí)體組成的結(jié)構(gòu)，來替換未知實(shí)體的推斷?！薄氨臼?、妙手、俗手”就屬于評判維度過多、無法量化、有太多先入為主的假設(shè)、甚至是摻雜了很多迷信和情緒的未知實(shí)體。

所謂“俗手”的概念，甚至還加入了一些“道德審判”的意思。例如有些小孩學(xué)棋，可能會被老師告知：寧可輸棋，也不能走俗手。

“本手、妙手、俗手”等概念，組成了解釋圍棋的“過擬合”模型。這類模型，非常適合棋評中的事后解釋，有利于棋迷們在一起吹牛，也能夠?yàn)槲膶W(xué)家們提供傳奇素材。

然而，對于一個(gè)圍棋高手來說，去除這些多余的概念，用較簡單的模型，以終局勝率計(jì)算價(jià)值，更能抓住問題的實(shí)質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)勝局。

五

過多的假設(shè)，過擬合的解釋，會給人們帶來致命的幻覺。

我曾經(jīng)在《毀掉一個(gè)聰明人的方法，是讓他變成“解釋型人才”》里寫道：

所謂解釋型人才，是指“根據(jù)表面規(guī)律，作出夾層解釋，并且愛上自己的解釋”的聰明人。

“解釋型人才”生產(chǎn)兩樣?xùn)|西：安全感和希望。盡管二者都是錯(cuò)覺。

對于一個(gè)擅長解釋的人，3個(gè)最大的陷阱是：光說不練、先入為主、事后歸因。

人類是基于想象的動物。對過去的解釋，對現(xiàn)在的幻覺，和對未來的預(yù)測，大多屬于想象的范疇。

人們經(jīng)常不由自主地像“解釋過去”那樣去“解釋未來”。然而：

對于過去，統(tǒng)計(jì)比解釋重要；

對于現(xiàn)在，行動比解釋重要；

對于未來，信念比解釋重要。

只有當(dāng)你懂得了統(tǒng)計(jì)、行動和信念時(shí)，解釋才變得重要。

梗，懸念，故事，傳奇，源自人們對因果的迷戀。藝術(shù)夸大了“解釋型人才”的能量。

對現(xiàn)實(shí)做太多解釋，就像在風(fēng)景勝地花太多時(shí)間拍照而無暇欣賞。

當(dāng)你試圖解決物理世界的問題時(shí)，解釋經(jīng)常是沒用的；

當(dāng)你試圖解決人類世界的問題時(shí)，解釋經(jīng)常有用。

一個(gè)企業(yè)家要同時(shí)解決上面的兩個(gè)問題，所以他既要懂“第一性原理”，也要會解釋。

即使做出錯(cuò)誤的解釋，解釋型人才也有可能賺錢并成功，這是人類社會為“解釋的多樣化”所付出的進(jìn)化代價(jià)。

不依賴運(yùn)氣的人喜歡用運(yùn)氣解釋自己的成功，憑運(yùn)氣成功的人則千方百計(jì)找尋運(yùn)氣之外的解釋。

假如一個(gè)“解釋型人才”勇于質(zhì)疑自己的解釋，并且開放地接納他人的解釋，他就會進(jìn)化成為科學(xué)家或哲學(xué)家。

假如你花了太多時(shí)間用“言語”解釋你在做的事情，說明你的事情做得還不夠好。換而言之，假如你的某個(gè)事情做得不錯(cuò)，即使你自己都解釋不清，別人也會替你解釋得五彩斑斕。

對于創(chuàng)造者而言，與其浪費(fèi)時(shí)間解釋自己的創(chuàng)想，不如直接做出來，然后說：看！

最后

也許這是一篇高考時(shí)會得零分的作文。

讀中學(xué)時(shí)我心不在焉，寫起作文更是離經(jīng)叛道。

然而幸運(yùn)的是，我遇到了兩位非常包容（而且很好看）的語文老師：初中時(shí)的黃老師，和高中時(shí)的秘老師。

幾乎我的每篇作文都跑題（確切說是總反著來），然而在上個(gè)世紀(jì)八十年代，兩位語文老師卻能跳出傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，對一個(gè)天馬行空的小毛孩兒大加鼓勵。秘老師還經(jīng)常會在班上念我的作文。

可能因?yàn)樗贻p，高三時(shí)我們換了經(jīng)驗(yàn)豐富的語文老師。他居然也在第一次作文課上念了我的作文，然后用警告的語氣對全班同學(xué)說：

“假如你們這樣寫作文，高考會得零分的?！?/p>

許多年過去了，假如昨日可以重新選擇，我依然會說：

我寧可用高考零分，來換取兩位語文老師的一堂作文課。

本文來自微信公眾號：孤獨(dú)大腦（ID：lonelybrain），作者：老喻