核心主題一　富強(qiáng)

1.富強(qiáng)，體現(xiàn)了中國人的價(jià)值追求

實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，符合我國社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，為全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng)，有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾才可能實(shí)現(xiàn)政治民主、文化文明和社會和諧，才能提升中國的綜合國力和國際地位，才能促進(jìn)社會持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步。

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為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，我們都應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)同自身的本職工作結(jié)合起來，努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識與專業(yè)技能，把個(gè)人奮斗和國家發(fā)展聯(lián)系起來，為增進(jìn)人民幸福和促進(jìn)國家強(qiáng)盛作出貢獻(xiàn)。我們?nèi)鐣矐?yīng)該尊重勞動者。領(lǐng)袖指出，“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)作潛能，依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)作性勞動開創(chuàng)更加美好的生活。”

2.富強(qiáng)，中華民族的千年追求

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，被譽(yù)為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木，解決人們的衣食溫飽問題。

漢代休養(yǎng)生息，讓百姓享有更多發(fā)展果實(shí)，迅速實(shí)現(xiàn)了國富兵強(qiáng)，“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)，京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校”。

唐宋更是達(dá)到了中國的盛世。唐朝“小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”。宋代“在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家，具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。

近代，面對壓迫，具有先進(jìn)思想的中國人以富國強(qiáng)民為己任，前仆后繼。洋務(wù)運(yùn)動提出了“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的富強(qiáng)觀，主張興利、重商、求富，大力發(fā)展實(shí)業(yè)。維新運(yùn)動的領(lǐng)袖提出了要“變法圖強(qiáng)”，學(xué)習(xí)西洋的政治教育體系，致國強(qiáng)盛、致民強(qiáng)健的思想。孫中山先生提出了“振興中華”的口號，主張實(shí)業(yè)救國，富強(qiáng)國家。

毛澤東說：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。”因?yàn)椴粩[脫封建專制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置的羈絆，就無法擺脫西方列強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)的控制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立。

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為了富強(qiáng)，中華民族不斷進(jìn)行變法改革。商鞅變法使秦國實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，統(tǒng)一了六國；王安石變法，力圖改變北宋積貧積弱的局面。

為了富強(qiáng)，中華民族做出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的都江堰，使四川盆地變成了天府之國；大運(yùn)河的開鑿，促使江南發(fā)展成為富庶之地。

為了富強(qiáng)，中華民族進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。辛亥革命推翻了約束國家富強(qiáng)的帝制，十四年抗戰(zhàn)粉碎了日本軍國主義妄圖吞并中國的野心。

3.梁啟超《少年中國說》

《少年中國說》寫于1900年，正在戊戌變法后，作者梁啟超流亡日本之時(shí)。為了駁斥帝國主義分子的無恥讕言，也糾正國內(nèi)一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理，喚起人民的愛國熱情，激起民族的自尊心和自信心，梁啟超適時(shí)地寫出《少年中國說》。在文中將封建古老的中國與他心目中的少年中國做了鮮明的對比，極力贊揚(yáng)少年勇于改革的精神，鼓勵(lì)人們肩負(fù)起建設(shè)少年中國的重任，表達(dá)了要求祖國繁榮富強(qiáng)的愿望和積極進(jìn)取的精神：

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

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100年前，梁啟超先生說過“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”的確，少年是國家的未來與希望！同學(xué)們，讓我們自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)我們自身的價(jià)值和偉大的中國夢而努力奮斗吧！

4.經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展震驚世界

新中國誕生后，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了一些困難，但是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民不畏艱難，開拓創(chuàng)新，迎來了建設(shè)社會主義的初步勝利。十一屆三中全會后，新中國革新觀念，敞開國門，融入世界，迅速解放了生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)開始騰飛。三十年來，我國的經(jīng)濟(jì)平均增長速度接近兩位數(shù)，人均GDP增長十多倍，人民生活實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體小康的歷史性跨越，科技生產(chǎn)力不斷完善，外匯儲備居世界首位，綜合國力大幅度躍升。我國成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步，提前進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新階段。華夏大地迎來了中華盛世！短短60年，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了騰飛，這樣的“中國速度”震驚了世界。中國創(chuàng)造了奇跡，并且還將創(chuàng)造更多的奇跡！

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當(dāng)《春天的故事》演繹成一個(gè)民族富裕的神話，沒有誰會懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力。這聲音像春雨灑向神州大地的每一個(gè)角落。從伊利草原到南沙群島，從帕米爾高原到泰山之巔。改革在這里扎根，開放在這里歡唱，改革開放奏響時(shí)代最強(qiáng)音。

當(dāng)世界上7%的土地成功養(yǎng)活世界上22%的人口時(shí)，當(dāng)茫茫大洋鳴響中國軍艦的汽笛時(shí)，當(dāng)浩浩太空傳來中國宇航員的聲音時(shí)，一個(gè)國家一個(gè)民族正向世界傳遞著富強(qiáng)的聲音。美國的自由女神聽到了，巴黎的埃菲爾鐵塔注視到了，英國的白金漢宮感受到了。聲音如此響亮，樂章如此高亢，感情如此激昂！

正如改革開放的窗口使一個(gè)小漁村發(fā)展為一個(gè)大都市，神州大地正發(fā)生著自盤古開天辟地以來最深刻的變化。

富強(qiáng)的聲音遍響華夏，傳向世界，遍至宇宙！

1.民智者，富強(qiáng)之源也。——嚴(yán)復(fù)

2.非力車農(nóng)無以富邦也。——桓寬

3.欲講富強(qiáng)以刷國恥，則莫要于儲才。——譚嗣同

4.為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧。——錢偉長

5.各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

6.人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。——孫中山

7.沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家富強(qiáng)。——毛澤東

核心主題二　民主

1.堅(jiān)持國家一切權(quán)利屬于人民

領(lǐng)袖同志指出，我們要堅(jiān)持國家一切權(quán)利屬于人民的想法理念，最廣泛地動員和組織人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各級人民代表大會，行使國家權(quán)利，通過各種途徑和形式管理國家和社會事物，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，共同建設(shè)，共同享有，共同發(fā)展，成為國家社會和自己命運(yùn)的主人。領(lǐng)袖同志這個(gè)講話，是在以人為本這個(gè)基礎(chǔ)上來思考，社會主義民主以人為本科學(xué)發(fā)展來思考民主的，在這個(gè)基礎(chǔ)上集合我們對憲法、對法制國家建設(shè)的迫切要求這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)需要，我們對民主認(rèn)識的一個(gè)升華。

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把民主的原則與精神灌注到依法治國的各個(gè)環(huán)節(jié)，保障民主的法律化、制度化，是數(shù)十年來中國民主政治建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，也是完善中國民主政治的必由之路。

2.雅典的陶片放逐法

公元前509年，在當(dāng)時(shí)希臘的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一個(gè)公民大會，大概有兩萬人。為了防止在十將軍中有野心勃勃的獨(dú)裁者的出現(xiàn)，他還發(fā)明了一個(gè)“陶片放逐法”：每個(gè)雅典公民都在大會上在一個(gè)能寫字的這么一個(gè)小片片上面寫上希望被放逐的人的名字。這就造成只要是在雅典城邦有威望的人，一定會有被放逐出去的可能，因?yàn)樗麄兲煺娴卣J(rèn)為這樣就不可能有獨(dú)裁者出現(xiàn)了。但就在這時(shí)，雅典出現(xiàn)了一個(gè)敵人——斯巴達(dá)。對面的斯巴達(dá)垂涎著雅典這個(gè)富饒的地方很久了，斯巴達(dá)展開了對雅典的圍攻。在雅典有一位富有智慧的領(lǐng)導(dǎo)人伯利克里，他在提洛島上儲存了大量的食物和金錢，建造了雅典衛(wèi)城，并且把城外所有的青壯年人都遷到了雅典衛(wèi)城內(nèi)。斯巴達(dá)戰(zhàn)士在雅典城下就是拿雅典人沒辦法。

公民們怕領(lǐng)導(dǎo)他們走向勝利的伯利克里成為獨(dú)裁者，把他給誣告下去了。沒有了伯利克里的英明領(lǐng)導(dǎo)，斯巴達(dá)軍隊(duì)馬上攻了進(jìn)來，他們命令雅典人拆除了雅典衛(wèi)城。公元前404年，雅典帝國毀滅。

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雅典的陶片放逐法，是民主制度的雛形。民主制度不是不好，但雅典帝國的毀滅，純屬對民主的踐踏。因此，在實(shí)行自己的民主權(quán)利時(shí)首先要著眼于國家民族的利益，然后才能考慮我們個(gè)人的利益。

3.民主與集中的對立統(tǒng)一關(guān)系

在線銷售母嬰、化妝、食品、家居、保健、廚電等產(chǎn)品的“紅孩子”，其三位創(chuàng)始人(楊濤、李陽、徐沛欣)的股票平均，其決策機(jī)制趨于民主。但在經(jīng)過幾年的發(fā)展后，在面臨轉(zhuǎn)型時(shí)，李陽認(rèn)為應(yīng)該專注細(xì)分領(lǐng)域，徐沛欣認(rèn)為應(yīng)該做綜合品類，兩者爭執(zhí)不下，最終，創(chuàng)始人分道揚(yáng)鑣、反目成仇，公司業(yè)務(wù)也因此一落千丈，后來被蘇寧電器收購。

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由以上材料我們可以看出，無論是企業(yè)還是國家，在面臨重大決策時(shí)，民主集中制就會凸顯出重要性。在民主集中制中，民主和集中是有機(jī)地結(jié)合在一起的。可以這樣說，民主的過程就是集中的過程，沒有集中也就沒有民主。當(dāng)然，民主作為基礎(chǔ)和前提，必須決定、制約集中，并通過集中來反映自己的存在；而集中作為結(jié)果，只能服從民主，接受民主的制約，并體現(xiàn)民主的要求。也只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和國家的富強(qiáng)。

1.民主制度，天下之公理。——梁啟超

2.天下之權(quán)，唯民主是主。——何啟

3.民主使每個(gè)人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

4.在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思

5.民主是在靜脈和動脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治

6.民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——帕克

7.我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù)，就好像我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣。——羅斯福

核心主題三　文明

1.周恩來的風(fēng)采

世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微笑著向大家招手致意；他每天工作18小時(shí)，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

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上至領(lǐng)導(dǎo)，下至普通百姓，處處都應(yīng)彰顯大國的文明。不僅僅是行為要文明，更要將文明上升到崇高的思想境界去認(rèn)識，因?yàn)槲拿魇且环N道德、一種性格、一種理念，文明是快樂、喜悅、善良、負(fù)責(zé)。文明反映著一個(gè)人的精神面貌、文化涵養(yǎng)和文化素質(zhì)，是一個(gè)人心靈美、語言美和行為美的和諧統(tǒng)一。在這一方面，周總理是我們永遠(yuǎn)的表率。

2.中國人VS德國人

現(xiàn)在新加坡等國家公共場所使用的“禁止隨地吐痰”“禁止隨地扔垃圾”等標(biāo)識都是用中文書寫的，這是為什么呢？據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从常@是因?yàn)樵诠矆鏊厣系囊恍┛谙闾恰⑻帝E、垃圾雜物等大多都是中國游客在游玩時(shí)不注意小節(jié)、不講衛(wèi)生造成的，所以，這些標(biāo)識都使用中文書寫。

在德國的街道旁通常設(shè)有兩個(gè)形狀相同的公用電話亭，分別標(biāo)注著“女士專用電話亭”和“男士專用電話亭”。有一次，打電話的人都為男士，只見男士專用電話亭旁有序地站著一排男士，卻沒有一個(gè)男士到女士專用電話亭去打電話。

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“中國人VS德國人”真是讓人羞愧。這不是針對個(gè)人，而是涉及整個(gè)國家。記得有人曾說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎賮恚蝗绻闶チ私疱X，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋；如果你失去了文明，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。”所以，文明還要從我做起，文明就是素質(zhì)的前沿，誰擁有了文明，誰就擁有了世界上最為寶貴的財(cái)富。

3.文明的價(jià)值

一位曾在中國生活過的日本商人想在中國上一個(gè)廢鋁再生產(chǎn)項(xiàng)目，他的兒子首選的城市是大連。可是這位商人直搖頭，說：“大連我去過，那個(gè)城市太土氣！”可是父子倆來到大連實(shí)地考察后，大連的變化使得老商人驚訝得瞪圓了眼睛，一遍遍地問兒子：“這是大連嗎？”當(dāng)即拍板，在大連投資上千萬元人民幣搞項(xiàng)目。一位韓國客商本來準(zhǔn)備向某一城市捐贈1 500萬元人民幣的行道樹坑保護(hù)罩，通過這一公益事業(yè)對自己的企業(yè)進(jìn)行宣傳。可是，當(dāng)這位客商途經(jīng)大連，目睹了一塵不染的街道和彬彬有禮的市民時(shí)，連呼“發(fā)現(xiàn)了新大陸”。當(dāng)即決定，將這筆錢移至大連。

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文明無價(jià)。誰不愿自己的城市變得花園般美麗、寧靜和溫馨呢？而這美麗、寧靜和溫馨的環(huán)境，卻又反過來陶冶我們的情操，促使我們變成高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。人改變環(huán)境，環(huán)境改變?nèi)耍晃拿鞯沫h(huán)境住著一群文明人。這是一種精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的良性循環(huán)。讓我們都來下大力氣促進(jìn)這種精神文明——物質(zhì)文明——精神文明的良性循環(huán)吧。

1.文明就是造就文明的人。——羅斯金

2.心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)者不能做。——弘一大師

3.一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。——康諾利

4.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

5.增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時(shí)間是促進(jìn)人類文明的兩大因素。——狄斯累里

6.文明的真正驗(yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不是城市規(guī)模，也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量——而是一個(gè)國家能造就出怎樣的人。——愛默生

核心主題四　和諧

1.中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧

中國人喜歡“君子和而不同”這個(gè)樸素的至理名言，是因?yàn)槠涮岢椭C的主張，體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個(gè)人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會昌明的體現(xiàn)。各種思維方式和光同塵，使一個(gè)社會充滿勃勃生機(jī)，是社會大有希望的征兆。

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單一的聲音組合不成動聽的音樂，單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無味的。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協(xié)奏曲。倘若在哲學(xué)思維的形式上，一味地強(qiáng)調(diào)思維活動是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。

2.梭羅的世界

瓦爾登湖畔，曾經(jīng)接納了一個(gè)心潮澎湃的思想者——梭羅，他舍棄了文明社會，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡陋的木屋，過著一種近乎原始的生活。與世無爭的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示愚昧無知的沉溺于爭名奪利的世人——生活的真諦并不只在世俗所謂的“成功”之中。“我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報(bào)曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人。”梭羅的一生沒有建立什么豐功偉績，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨(dú)特的人生價(jià)值與精神自由之間的和諧。

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和諧不僅是一種處世哲學(xué)，更是一種至高至純的人生心境。和諧的心境需要正確對待困難挫折，正確對待成敗得失，正確對待進(jìn)退升降。學(xué)會不斷反思自我，調(diào)整自我，完善自我。要常想人生中如意和諧的一面，淡泊名和利，淡泊成和敗，達(dá)到至高至純的人生心境——梭羅的世界。

3.創(chuàng)造和諧社會要靠大家一起努力

構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨提出的重要任務(wù)，是全國人民共同的偉業(yè)。完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。

和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護(hù)環(huán)境和諧；辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營造交通秩序的和諧……人人都遵守社會公德、行為規(guī)范，和諧就在我們身邊。

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“倉廩實(shí)而知禮節(jié)。”生活水平的快速提高，為我們構(gòu)建和諧社會提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，談及和諧社會，有些人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等，把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人，卻對日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無關(guān)痛癢。殊不知，商場上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理，同樣適用于社會秩序建設(shè)。“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會不和諧。人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會和諧的責(zé)任感和道德觀念，為和諧多做貢獻(xiàn)，社會就會日益和諧，生活就會更加美好。

1.君子和而不同，小人同而不和。——《論語》

2.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果

3.對和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思

4.看不見的和諧比看得見的和諧更美。——赫拉克利特

5.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。——費(fèi)孝通

6.和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。——畢達(dá)哥拉斯

7.幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定中。——魯迅

8.當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。——柏拉圖

9.美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。——冰心

核心主題五　自由

1.陶淵明歸隱

東晉詩人陶淵明一生三次出仕，三次歸隱。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，出仕不過是誤落塵網(wǎng)，歸隱才是生命的大徹大悟，“往者不可諫，來者猶可追”，他毅然放棄功名利祿，拋下榮華富貴，41歲時(shí)回到了魂?duì)繅衾@的山水田園，開始了“開荒南野際，守拙歸園田”的自由自在的生活。

在鄉(xiāng)間，物質(zhì)匱乏，勞作艱辛，陶淵明生活清苦貧困，有時(shí)甚至要靠借貸過日子。但他“采菊東籬下，悠然見南山”；于落日黃昏，他“帶月荷鋤歸”；在閑暇的日子，他與三五知己飲酒賦詩，撫琴歌嘯，揮灑出一篇篇“質(zhì)且綺，真且醇”之作。

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“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”一片晨曦霧靄中他醒悟著以往之不諫，猶知來者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖？“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，陶淵明遠(yuǎn)離世俗喧囂，醉倒在南山里的悠悠菊香，與飛鳥相與還，臨清流而賦詩，獨(dú)守高潔。

2.在路邊吃香蕉的自由

人們?nèi)サ絼e的城市，總擁有某種解放了的自由。

一個(gè)日本朋友喜歡紐約的原因很簡單，因?yàn)樵跂|京，一旦他打了領(lǐng)帶，一副上班族模樣，就不能任意從口袋掏出一根香蕉，站在路邊吃；而在紐約時(shí)代廣場，穿著西裝的他可以吃香蕉、啃蘋果、仰頭灌飲料，做出各種被日本大眾視為不禮貌甚至粗魯?shù)男袨椤?/p>

另一個(gè)臺北朋友到了紐約，喜歡在公園長椅上就餐。臺北的氣候?qū)儆诟睙釒Ъ撅L(fēng)氣候，中午通常是一天之中最炎熱的時(shí)段，即使坐進(jìn)了公園，人也是被車輛噪音包圍，處于潮濕空氣之中，非常不舒服，很少有人會自愿離開溫度適宜的空調(diào)屋，頂著大太陽，滿身大汗地吃盒飯。然而，對屬溫帶氣候的城市來說，冬季覆雪時(shí)間長，陽光是難得的禮物，人們會把握機(jī)會盡情享受，夏季白天人們甚至?xí)浅鰟樱鴿M公園綠地，占據(jù)每一條路邊長椅，陽光充足卻不似熱帶會烤人肌膚，每個(gè)人都悠閑地吃著三明治，閱讀手上的書。如此簡單的公園午餐，對臺北朋友來說，卻是一種小小的奢侈。

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每個(gè)城市的文化不同，人們的行為方式也不同。每個(gè)城市有每個(gè)城市約定俗成的公序良俗，這是一種文化，約束著居民的行為；但也是一種枷鎖，銬住了精神的某種自由，使得現(xiàn)代人活得愈來愈復(fù)雜了。

而事實(shí)上，活得簡單就能活得自由，就如日本朋友在紐約廣場啃蘋果，臺北朋友在紐約公園就餐，而旅人同樣可以在日本路邊吃香蕉。

3.向往自由的小狼

《狼圖騰》里的小狼，雖然它從小被人類養(yǎng)大，但它還是很向往自由，不想像狗一樣過那種被人控制和約束的生活，那種生活可以用茍且偷生來形容吧？尤其當(dāng)它聽到狼嚎的時(shí)候，它那種向往自由的感覺就越狂野，它要的是屬于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大地上，任憑它馳騁。通過自己的努力和拼搏去獲得食物和自己想要的很多很多……

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誰能像小狼一樣從圍欄里走出來，誰可能就是成功者或強(qiáng)者了，那他也就獨(dú)立了，不再像以前那樣依賴他人。他可以支配自己的時(shí)間，自己給自己做決定。其實(shí)那些成功的人士，也都是為獲得獨(dú)立和自由而選擇去創(chuàng)業(yè)，從而擁有一個(gè)屬于自己的空間。他們不再受他人的束縛。他們比其他人快了一步，找到了屬于自己的天地。

1.自由是一種教義、一種公理。——布寧

2.思想的自由就是最高的獨(dú)立。——費(fèi)斯克

3.自由向來是一切財(cái)富中最昂貴的財(cái)富。——羅曼·羅蘭

5.自由是上帝賜給人類的最大幸福之一。——塞萬提斯

6.自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長。——喬·華盛頓

7.自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。——孟德斯鳩

8.自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？——金斯伯格

9.自由意味著責(zé)任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它。——蕭伯納

10.生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。——裴多菲

11.自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。——英格索爾

核心主題六　平等

1.巴西家傭的“歷史性時(shí)刻”

巴西日前正式頒布擴(kuò)大家庭傭人17項(xiàng)新權(quán)利的憲法修正案。包括合理控制工作時(shí)間、給予加班補(bǔ)償費(fèi)用、強(qiáng)制性工齡保證基金及失業(yè)保險(xiǎn)等。法案首次賦予巴西家傭與其他工人一樣的權(quán)利。巴西社會黨參議員利迪策林感慨道：“這是一個(gè)歷史性時(shí)刻。”

巴西許多中產(chǎn)階級家庭都習(xí)慣聘請家傭。這些家庭通常有兩道房門，一道是主人的，一道是傭人的，家傭一般不能從正門進(jìn)。巴西是一個(gè)對勞工保護(hù)相對嚴(yán)格的國家，但家傭們卻一直是被權(quán)益忽略的人群。他們在社會偏見和艱苦環(huán)境中承擔(dān)著繁重的勞動，卻難以享受勞動法的保護(hù)。

這樣的現(xiàn)實(shí)深深刺痛著家傭們的尊嚴(yán)。過去10多年巴西經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，民眾民主意識增強(qiáng)，如今憲法修正案的頒布，將為之提供更有力的法律支撐。

同類鏈接：菲律賓家傭因?yàn)榍趧凇銓?shí)而成為“國家名片”，為國家經(jīng)濟(jì)做出巨大貢獻(xiàn)。菲傭回家的時(shí)候，國家領(lǐng)導(dǎo)親自到機(jī)場迎接，他們享受到了最高待遇。

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家傭在巴西得到與其他工人平等的權(quán)利，這本身就是一個(gè)勝利，法案不僅賦予了家傭平等的權(quán)利，也是對巴西900萬家傭多年來所遭受的不平等待遇的糾正。

這樣的糾正彰顯了“平等”的內(nèi)涵：無論是乞丐，還是王子，在上天賦予人的生之權(quán)利面前，他們是等值的，沒有高低貴賤之分。

這樣的糾正也顯示了歷史的進(jìn)步，盡管為了達(dá)到真正的眾生平等，人們還要走過漫長的道路，但歷史總會邁著堅(jiān)實(shí)的步伐，步步走向“平等”的未來。

2.墨西哥國父

堂貝尼托·胡亞雷斯曾四次擔(dān)任墨西哥總統(tǒng)，被譽(yù)為“墨西哥國父”。

一次，胡亞雷斯攜全家出席社區(qū)舉行的舞會。曼妙的音樂響起，一位年輕大學(xué)生被總統(tǒng)長女瑪努埃拉的高貴氣質(zhì)吸引住了。他怯生生地走到她跟前，鼓起勇氣說：“您是今晚最耀眼的明珠，可以賞臉共舞一曲嗎？”瑪努埃拉看了一眼他窮酸的裝扮，搖頭說：“抱歉，我現(xiàn)在身體有些不適，暫時(shí)不想跳舞。”幾分鐘后，一位西裝革履的小伙也向瑪努埃拉發(fā)出邀請。瑪努埃拉看出他眉宇間透出的英氣，欣然起身準(zhǔn)備接受。

可就在這時(shí)，胡亞雷斯從身后扯了扯她的裙擺，示意她重新坐下：“你剛才已經(jīng)拒絕了別人，所以，你不能再與他人跳舞了。”瑪努埃拉怔怔地望著父親：“可我不想與那人跳舞，而想與這個(gè)有品位的青年跳！”胡亞雷斯嚴(yán)厲地瞪著她：“假如你的選擇自由會影響別人的心情，甚至傷及別人的自尊，那么你就應(yīng)當(dāng)自覺放棄這種選擇。”瑪努埃拉無言以對，慚愧地低下了頭。

“如果你還想跳舞，或許我可以幫助你。”胡亞雷斯對女兒說。然后，他穿過人群，找到那個(gè)學(xué)生：“我女兒這會兒覺得可以重返舞池了。如果你愿意，她想請你跳支舞。”男生簡直不敢相信自己的耳朵。這次，他再也沒有緊張，優(yōu)雅地挽起瑪努埃拉的手，翩然起舞。

十年之后，胡亞雷斯收到一封寄自墨西哥自治國立大學(xué)的信，信中寫道：“感謝您和公主在舞會上的善意成全，讓我確信即使是再卑微的生命，只要敢于伸出手去，亦可觸及價(jià)值連城的明珠。”

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哪怕一個(gè)小小的選擇，都會透露出你內(nèi)心最真實(shí)的平等觀，進(jìn)而讓他人感受到尊重或羞辱。“眾生平等”不是一句只停留在嘴上的口號，它更時(shí)刻提醒你是否身體力行地去捍衛(wèi)了這種“平等”。

3.圖書館館長褚樹青

杭州有一圖書館對所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。圖書館的唯一要求是讓他們把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長褚樹青，說允許他們進(jìn)入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開。”

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平等待人是一種職責(zé)。哪怕他們是一群平凡的小市民，他們進(jìn)入圖書館的權(quán)利也不應(yīng)被剝奪。有些人的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽了他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣擁有平等權(quán)利的卑微的拾荒者。而館長褚樹青恰恰歡迎拾荒者的到來，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我們是人生殿堂上的石塊，因?yàn)槠降龋缘匚蛔饔貌荒芊穸ㄎ覀兲幱谙嗤母叨取?/p>

請記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。

1.有平等就不會有戰(zhàn)爭。——梭倫

2.平等者最能與平等者相投。——西塞羅

3.所有的人生來都是平等的。——林肯

4.世上友誼本罕見，平等友情更難求。——培根

5.大殿的角石，并不高于那最低的基石。——紀(jì)伯倫

6.人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為

7.平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。——巴爾扎克

8.對一個(gè)有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質(zhì)。——理查德·斯蒂爾

9.無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。——恩格斯

核心主題七　公正

1.趙奢公正無私

趙惠文王的弟弟趙勝，號平原君，任趙國丞相，家有食客數(shù)千，頗有權(quán)勢。他的家臣家丁因此倚勢不遵守國法。有一年，趙國田部吏趙奢鐵面無私，按法將平原君家9個(gè)不納稅的管事家臣全部處以死刑，平原君大怒，要?dú)②w奢。趙奢說：“我秉公執(zhí)法，原是為國家考慮。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫國人守法呢？國人不守法，恐怕趙國也不鞏固，你的榮華富貴也不存在了。”一席話，說得平原君啞口無言。平原君認(rèn)為他是賢才，向趙王推薦。趙奢被任命管理國家的賦稅，他辦事公正，使得趙國國庫充實(shí)，人民富裕。

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歷覽古來圣賢人，都會對事物做出客觀公正的評價(jià)，然后在處理事情上力求做到公正不偏私。維護(hù)公正，需要依法辦事，有法必行，執(zhí)法必嚴(yán)。

2.公私兩分明

東漢順帝時(shí)，蘇章升任冀州刺史。蘇章有位老朋友任清河太守，是他的下屬。蘇章巡行屬郡，查證這位老朋友的貪贓枉法問題。于是，他先將這位老朋友請來，設(shè)宴招待。宴席上，暢談平日友情，十分歡愉。清河太守欣喜地說：“別人頭上只有一重天，我的頭上卻有兩重天。”蘇章說：“今天晚上我跟老朋友喝酒，是個(gè)人的私情；明天冀州刺史依法辦案，就是國家的公法了。”蘇章查出清河太守的罪行，一一列舉，依法作了懲處。

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做人不要因私廢公。不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認(rèn)識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白、不辨是非之中，我們要堅(jiān)決拒絕讓感情主宰理智。“公則生明”，讓我們掘除感情的干擾，理智公正地在世為人吧！

3.裁判的不公正

2004年雅典奧運(yùn)會上，某些裁判的公信度受到了很大質(zhì)疑，從體操到擊劍，幾乎所有帶主觀性的項(xiàng)目都出現(xiàn)了裁判的問題，而從各個(gè)代表團(tuán)的反應(yīng)看好像所有人都很委屈，都受到了搶劫一樣，花了錢買票進(jìn)場觀看比賽的觀眾也覺得受到了愚弄，人們不禁要問，裁判到底怎么了？

讓我們以體操比賽涅莫夫風(fēng)波為例，男子體操單杠的決賽中，俄羅斯名將涅莫夫以飄逸瀟灑的動作征服了在場的觀眾，可是分?jǐn)?shù)卻被裁判無端壓低，氣憤的觀眾們用噓聲表達(dá)不滿，比賽一度中斷10分鐘之久，雖然觀眾不是專家，但他們同樣能分辨那些明顯違背實(shí)際的打分。

第三次參加奧運(yùn)會曾贏得12枚獎(jiǎng)牌的涅莫夫賽后對觀眾們的支持深表謝意，“我想謝謝所有的觀眾，他們給了我最大的支持，現(xiàn)在我想大家都應(yīng)該明白不能再愚弄觀眾了”。

“作為運(yùn)動員，我尊重裁判，賽場上我只想自己做到最好，我很高興能高昂著頭離開雅典。”涅莫夫說。

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客觀說來，這是一起徹頭徹尾的突發(fā)事件。在這一事件中，所有不甘“受辱”的現(xiàn)場觀眾自發(fā)結(jié)成了同盟軍，他們的噓聲是對裁判丑行的鞭撻，更是對人間公正的呼喚；涅莫夫是名副其實(shí)的受害者，但他沒有以受害者自居，他的得體舉止體現(xiàn)的是一名老運(yùn)動員對公平競賽精神的尊重；而進(jìn)退失據(jù)的體操當(dāng)值裁判的對與錯(cuò)，已經(jīng)無需專業(yè)人士評判，但滿場噓聲卻未必是僅僅針對這幾名體操當(dāng)值裁判。

噓聲事件令人欣慰，畢竟面對裁判的丑行，還有一種呼喚公正的力量可以自發(fā)凝聚。但噓聲事件更催人警醒，為什么一些裁判可以棄道德、良知、專業(yè)精神于不顧，敢冒天下之大不韙公然制造“冤案”？而層出不窮的奧運(yùn)會裁判丑聞問題，難道僅僅止于觀眾的噓聲就可收場嗎？

1.公其心，萬善出。——方孝孺

2.奉公如法則上下平。——《史記》

3.平等的第一步是公正。——雨果

4.公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子》

5.對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩

6.言非法度不出口，行非公道不萌于心。——楊炯

7.自己生存，也讓別人生存，這是公理法則。——伊索

8.人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公正對待他的同胞。——夏洛蒂·勃朗特

9.同一個(gè)太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋，日光是一視同仁的。——莎士比亞

核心主題八　法治

1.朱元璋斬愛婿

朱元璋系農(nóng)民出身，他率領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻元朝，建立大明政權(quán)，定都金陵(今南京)。朱元璋稱帝后，沒有忘記打天下的艱難，守天下的責(zé)任，常告誡百官：要奉公守法，廉潔從政，只有人民安樂，才能長守富貴；若有不懼刑綱而貪圖錢帛之財(cái)，一旦敗露，咎由自取。后來，一位地方官員密奏告發(fā)他的三女婿歐陽倫違犯法律販賣私茶。朱元璋聞聽后大怒，待查明情況后，宣布處歐陽倫以極刑。盡管文武百官相繼作保，馬娘娘苦諫說情，更有安慶公主哭哭啼啼求饒，但這一切都沒能使朱元璋改變主意。

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朱元璋怒斬愛婿，內(nèi)心的確很痛，畢竟“一個(gè)女婿半個(gè)兒”啊。但朱元璋守法嚴(yán)明，他沒有因?yàn)樗钢耸亲约旱挠H屬，且有左右大臣及家人作保而包庇袒護(hù)。而歐陽倫身為駙馬，理當(dāng)效忠朝廷，維護(hù)大明法律，相反他為了徇私利，不惜以身試法，落得被斬首的下場，罪有應(yīng)得。有人說朱元璋此舉有些不近人情，且用刑過重，但朱元璋作為封建社會的最高統(tǒng)治者，能夠如此帶頭維護(hù)法制，大義滅親，實(shí)在是難能可貴的。

2.美國總統(tǒng)服法

安德魯·杰克遜是美國第七任總統(tǒng)。1814年，美國軍隊(duì)與當(dāng)時(shí)的英國侵略軍在新奧爾良地區(qū)展開激戰(zhàn)。當(dāng)?shù)氐囊晃粓?bào)紙編輯對杰克遜的指揮很不滿意，在報(bào)紙上說杰克遜“臨陣怕敵”。在戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時(shí)刻，杰克遜怕這位編輯繼續(xù)發(fā)表類似的文章，渙散軍隊(duì)的士氣，于是逮捕和監(jiān)禁了這位編輯，然后把接受編輯申訴的多明尼卡法官也一起關(guān)了進(jìn)去。

沒過多久，杰克遜指揮的“新奧爾良戰(zhàn)役”勝利了。他取消了戒嚴(yán)令。被釋放復(fù)職的多明尼卡法官卻以“藐視法庭”的罪名發(fā)出傳票，要杰克遜到庭接受審判。杰克遜放下手頭繁忙的公務(wù)，立即出庭接受審判，并根據(jù)法院的判決，繳付了一筆罰款。當(dāng)他走出法院時(shí)，一群為他抱不平的人圍住了他。他們不能容忍小小法官竟審判贏得戰(zhàn)爭勝利的大英雄。然而杰克遜卻心平氣和地對他們說：“法官的判決是公正的。”“你們不僅不必為我抱怨這一判決，而且今后也要引以為戒，牢牢記住：不要做違反憲法和法律的事。”

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我們通常都會認(rèn)為執(zhí)政者是偉大的、正確的，可還是那句話：法律面前，人人平等。無論是誰，觸犯了法律都應(yīng)該接受懲罰。而作為一個(gè)主動接受懲罰的偉人，更是真正顯示了其偉大之處。

3.寧波男子遭“人肉搜索”

9月4日下午4點(diǎn)20分許，福建省福州市東街口人行天橋橋下，一名正在乞討的老人無故被一個(gè)頭戴鴨舌帽的男子暴打。這一幕被路人拍下并上傳到微博上。視頻中，打人男子不顧圍觀市民勸阻，一腳踹向乞討老人，老人急忙往臺階上躲。該男子見沒有踹到人，又走到臺階上，跳起來往老人身上踹過去。老人被一腳踹到大門左側(cè)的角落里。經(jīng)圍觀市民再次勸阻，該男子停止毆打老人，卻不讓老人離開。老人想走，該男子抓住老人的衣服，再次施暴。整個(gè)過程持續(xù)了十多分鐘。

9月5日晚，網(wǎng)友在微博上“人肉搜索”，指出打人者是24歲的寧波人小張。當(dāng)晚，在微博評論里，網(wǎng)友開始接力散布信息，小張的身份證號、家庭住址等信息全部被曝光，網(wǎng)友聲稱要懲治這個(gè)社會敗類。9月6日凌晨5點(diǎn)49分許，小張更新了微博：“呵呵，福州街頭的事件居然能把身在寧波的我扯上，看來智商對你們來說的確是硬傷啊……”這樣的回應(yīng)讓他樹敵更多，網(wǎng)友指責(zé)他的態(tài)度太“欠扁”。僅6日11點(diǎn)40分至13點(diǎn)35分，小張的手機(jī)就接到100個(gè)來電、531條短信，短信里有很多辱罵他的臟話和詛咒他的狠話。

眾多討伐小張的網(wǎng)友，僅憑一個(gè)不確定的信息，就開始了一場聲勢浩大的討伐，又或是“審判”。而最初發(fā)布微博的目擊者早在微博中做過回應(yīng)，稱小張微博里的照片和打人者并不太相像。小張的遠(yuǎn)親近鄰也證實(shí)小張那幾天并沒有離開寧波。多方證據(jù)表明，這很有可能又是一起因“人肉搜索”引發(fā)的誤傷，而類似誤傷事件仍在網(wǎng)絡(luò)不斷上演。“人肉搜索”，對乎？錯(cuò)乎？目前的法律似乎亦難以給一個(gè)準(zhǔn)確定性。

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科技的發(fā)展和全球化的浪潮不斷催生新事物，新問題也會不斷涌現(xiàn)，用法律規(guī)范“人肉搜索”也許是不可或缺的辦法。“人肉搜索”的歸責(zé)問題難以實(shí)現(xiàn)，從根本上來說是法律健全的步伐落后于社會發(fā)展的進(jìn)程，這才導(dǎo)致各界對“人肉搜索”行為爭議不休。應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)中建立一套特有的機(jī)制，鼓勵(lì)其輿論監(jiān)督效力的發(fā)揮，懲治網(wǎng)民道德的損毀與缺失，使每一位參與者都能對自己的言行負(fù)責(zé)。

1.法者，治之端也。——荀況

2.國有常法，雖危不亂。——韓非子

3.執(zhí)行法，比制定法更重要。——杰弗遜

4.法令者，民之命也，為治之本也。——《商君書·定分》

5.誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫

6.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亞里士多德

7.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。——柏拉圖

8.法制意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。——哈耶克

9.法律的基本原則是：為人誠實(shí)，不損害他人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。——查士丁尼

核心主題九　愛國

1.吉鴻昌說“我是中國人”

1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭受到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不招待中國人，對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇。”吉鴻昌當(dāng)即怒斥道：“你覺得當(dāng)中國人丟臉，我覺得當(dāng)中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護(hù)民族的尊嚴(yán)，他找了一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”

1932年，吉鴻昌回到祖國，率領(lǐng)抗日同盟軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)長城內(nèi)外，給日軍以沉重打擊。后不幸被國民黨頑固派殺害。就義前他揮筆寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”

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吉鴻昌是一位有名的將軍。在美國，他為自己是一名中國人而自豪；在刑場，他為自己不能再抗日殺敵而遺憾。他用行為彰顯了愛國者的骨氣，他用熱血書寫了愛國者的情操。將軍秉義死，未留今日羞。高格遺萬世，無愧獻(xiàn)此頭。

2.邵逸夫：兼濟(jì)天下的赤子

“我的財(cái)富取之于民眾，應(yīng)讓其再回到民眾”，這位以“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說的，更是這樣做的。

幾十年來，邵逸夫在公益慈善方面捐款達(dá)上百億港元。自1985年以來，邵逸夫通過邵氏基金會與教育部合作，連年向內(nèi)地捐贈巨款建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，此外，還捐款資助內(nèi)地的醫(yī)療、救災(zāi)、文物保護(hù)等項(xiàng)目。如今以“逸夫”兩字命名的教學(xué)樓、圖書館、科技館及其他文化藝術(shù)、醫(yī)療設(shè)施遍布全國各地。此外，邵逸夫在英國、美國、新加坡及香港等地都有巨額捐贈。在古今中外捐資助學(xué)史上，邵逸夫可謂當(dāng)之無愧的第一人！

根在寧波的邵逸夫?qū)枢l(xiāng)也傾注了很大的愛心。寧波師院邵逸夫圖書館、寧海縣人民醫(yī)院分院門診樓、寧波市職教中心、寧波市邵逸夫藝術(shù)幼兒師范學(xué)校、寧波大學(xué)邵逸夫樓……都是邵先生為家鄉(xiāng)人民辦的好事。

邵逸夫憑借他的生意頭腦，把自己的影視、慈善事業(yè)經(jīng)營得如他的人生一般歷久彌新；雖然已經(jīng)與世長辭，但他畢生寫就的慈善傳奇卻像那傳遞知識與溫暖的“逸夫樓”一樣，屹立不倒。在邵逸夫的身上，慈善不只是一朝一夕的善舉，更是幾十年如一日的捐助，幫助他人的行世態(tài)度。無論是高調(diào)捐助還是默默奉獻(xiàn)，邵逸夫的大襄善舉，值得大力褒獎(jiǎng)。

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邵逸夫締造自己的影視王國，完成財(cái)富積累后，回望祖國，幾十年如一日地為祖國的教育貢獻(xiàn)著自己的力量。這是濃濃的桑梓情，是愛國情，是游子年年歲歲的心頭事，也讓我們?yōu)橹畡尤荨?/p>

3.于敏：報(bào)國心皎潔

作為“兩彈一星”元?jiǎng)字唬诿羰俏覈灾髋囵B(yǎng)的杰出的核物理學(xué)家，也是我國核武器研究和國防高技術(shù)發(fā)展的杰出領(lǐng)軍人物之一。在中國核物理的幾位開創(chuàng)者中，于敏是唯一一位沒有留學(xué)背景的人。在氫彈的理論探索中，于敏幾乎從一張白紙開始，依靠自己的勤奮，舉一反三，克服重重困難，自主研發(fā)，解決了氫彈研制中的一系列基礎(chǔ)問題。經(jīng)過多年的潛心研究，一次次陷入困境又一次次突出重圍，經(jīng)歷了我國核武器研究史上著名的“百日會戰(zhàn)”后，于敏帶領(lǐng)的科研隊(duì)伍終于實(shí)現(xiàn)了氫彈原理的重大突破。從第一顆原子彈爆炸到第一顆氫彈試驗(yàn)成功，美國用了7年3個(gè)月，蘇聯(lián)用了6年3個(gè)月，英國用了4年7個(gè)月，法國用了8年6個(gè)月，而中國只用了2年8個(gè)月，創(chuàng)造了研制氫彈的世界紀(jì)錄。在回憶自己的心路歷程時(shí)，于敏說道：“童年時(shí)亡國奴的屈辱生活給我留下慘痛的記憶，中華民族不欺負(fù)旁人，也不能受旁人欺負(fù)，核武器是一種保障手段。這種民族情感是我的精神動力。”他是一個(gè)不折不扣的和平主義者，正因?yàn)閼驯е鴮推降膹?qiáng)烈渴望，他才將自己的一生奉獻(xiàn)給了默默無聞的核武器研發(fā)事業(yè)。

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離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席，當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個(gè)名字，蕩滌了人心。

1.以身許國，何事不敢為？——岳飛

2.國恥未雪，何由成名？——李白

3.捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

4.夜視太白收光芒，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場！——陸游

5.誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。——?jiǎng)e林斯基

6.人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活。——雨果

7.只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，才能給以我們參加斗爭和取得勝利的力量。——阿·托爾斯泰

核心主題十　敬業(yè)

1.京劇大師梅蘭芳苦練基本功

梅蘭芳是京劇“四大名旦”之首，是旦角中“前無古人，后無來者”的大家。他創(chuàng)立了京劇藝術(shù)的第一流派——“梅派”。

1894年，梅蘭芳出生于北京。他自幼父母雙亡，由伯父撫養(yǎng)成人。1901年，7歲的梅蘭芳開始學(xué)戲，兩年后又與其表兄一起學(xué)戲。梅蘭芳先天條件并不好，眼睛近視，眼神不能外露，眼珠轉(zhuǎn)動也不太靈活。由于性格靦腆，音樂感不強(qiáng)，有的師兄弟就當(dāng)眾嘲諷他：“祖師爺沒給你這碗飯吃！”梅蘭芳沒有灰心喪氣，反而更加敬業(yè)。他點(diǎn)上香練，放飛鴿子對著天空練。他每天早晚揉捏眼皮，久而久之，竟成雙眼皮了。日復(fù)一日地鍛煉，終于使梅蘭芳改變了原來有些呆滯的眼光，一雙眼睛練得炯炯有神。梅蘭芳為了練好腿腳功夫，寒冬臘月天，別人圍著火爐取暖時(shí)，他卻在院子里潑水成冰，在冰上練踩蹺，跑圓場。他一次次摔倒，再一次次爬起來，堅(jiān)持不懈，終于練就了腿腳穩(wěn)健的硬功夫。梅蘭芳每天清晨練嗓子，念道白，發(fā)音不準(zhǔn)確或不圓潤，他就反復(fù)練習(xí)，直到滿意為止。一年四季，寒來暑往，從未間斷。一番苦工夫，終于使他發(fā)出的聲音飽滿、圓潤。1912年，19歲的梅蘭芳隨京劇大師王鳳卿首次到上海演出，并取得了巨大成功。

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“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，梅蘭芳先生先天條件并不好，但他沒有灰心喪氣，而是靠令人敬佩的敬業(yè)精神，使自己香氣四溢，成為一代名師。

2.閻肅弦歌感人腸

《敢問路在何方》《我愛祖國的藍(lán)天》《團(tuán)結(jié)就是力量》……這些被置于藝術(shù)殿堂寶座的藝術(shù)作品，都出自著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅之手。1950年，20歲的閻肅來到西南青年文工團(tuán)，并于1953年加入中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍，正式成為一名文藝兵。自那時(shí)起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點(diǎn)滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊(duì)的馬扎上完成的。

為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗(yàn)生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實(shí)感受當(dāng)年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。2023年2月12日與世長辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時(shí)才有反應(yīng)，甚至?xí)鳒I。在閻肅心中，他的作品里飽含著的對兵、對民的深情，正是他內(nèi)心最真實(shí)的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。他永遠(yuǎn)是一個(gè)兵，一個(gè)人民的優(yōu)秀子弟兵。

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鐵馬秋風(fēng)，戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月，這是一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月。唱紅巖，唱藍(lán)天，他一生都在唱，他的心一直和人民相連。是一滴水，他要把自己溶入大海；是一樹梅，他要讓自己開在懸崖。一個(gè)兵，一條路，一顆心，一面旗。敬業(yè)之典范，歌者感人腸。

3.莫振高化作光明燭

莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”“校長爸爸”，是廣西都安高中的原校長。都安是全國貧困縣，這個(gè)大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時(shí)間，來到全國各地的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動員，只為通過社會力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。

就這樣，莫振高一共籌集了3 000多萬元善款，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢。因積勞成疾，莫振高于2023年3月9日突發(fā)心臟病去世。“莫爸爸”的“化緣”之路改變了數(shù)以萬計(jì)貧困孩子的命運(yùn)，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。

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千萬里，他們從天南地北回來為你送行。你走了，你沒有離開。教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干，譜寫了教育歷史上的敬業(yè)篇章。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上卻熠熠閃亮。

4.工作是我的生命

美國詩人貝阿德·泰勒專程前往柏林，拜望赫赫有名的“科學(xué)之王”洪堡。當(dāng)時(shí)，這位白發(fā)蒼蒼的老科學(xué)家，正在忙著校閱他最近一卷《宇宙》的清樣。他見了泰勒很高興，連忙請朋友就座，并指著清樣說：“自你去年走后，我一直干著這件事。有幾卷已經(jīng)出版了，這一卷馬上可付印。”泰勒望著面容憔悴的洪堡，驚奇地問道：“現(xiàn)在你還能干這些吃力的工作嗎？”洪堡微微一笑，不以為然地說：“我睡得很少。工作就是我的生命。前天，我還用16小時(shí)改正這些清樣呢。”泰勒深為這位老科學(xué)家的頑強(qiáng)精神所感動。

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人們常常談?wù)撊魺o每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無常年筆走龍蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈眶的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？而今我敢說，古今中外之大成者，都是敬業(yè)者。

5.米開朗琪羅的壁畫

1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創(chuàng)作一幅大壁畫的任務(wù)。任務(wù)很艱巨，它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上。屋頂高20多米，面積300平方米，畫中人物有340多個(gè)。他夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還曾摔成重傷。經(jīng)過4年3個(gè)月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動意大利的巨幅壁畫，為世界藝術(shù)寶庫留下了一幅珍品，也因此受到了人們的尊重。

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意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅經(jīng)過1 550多個(gè)日夜的努力，成就了藝術(shù)的典范，也豎起了敬業(yè)者的雕像。敬業(yè)者，人敬之。

1.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。——《尚書》

2.百行業(yè)為先，萬惡懶為首。——梁啟超

3.知者必量其力所能至而從焉。——墨子

4.從工作里愛生命，就是通徹了生命最深的秘密。——紀(jì)伯倫

5.當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。——馮雪峰

6.人生在世是短暫的。對這短暫的人生，我們最好的報(bào)答就是工作。——愛迪生

7.抱著一顆正直的心，專心致志干事業(yè)的人，他一定會完成許多事業(yè)。——赫爾岑

8.戰(zhàn)士的日常生活，并不是全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。——魯迅

核心主題十一　誠信

1.晏殊的誠信

北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考題是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向宋真宗報(bào)告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。

晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。

晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，宋真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白宋真宗為何做出這樣的決定。宋真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”

這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

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誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，晏殊用自己的言行宣示了誠信的可貴，為后世樹立了光輝榜樣。而在構(gòu)建和諧社會的今天，誠信更有其重要的意義，因?yàn)檎\信不但是個(gè)人的立根之本，也是一個(gè)民族、一個(gè)社會、一個(gè)國家的立根之本。

2.信用比金錢重要

不是為了商業(yè)談判，不是為了擺闊，更不是為了出名，只因?yàn)橐粋€(gè)承諾，在由于航班延誤難以按時(shí)趕回來的情況下，馬云決定從印度包機(jī)回國，參加央視經(jīng)濟(jì)頻道的創(chuàng)業(yè)節(jié)目錄制。這次特殊的“創(chuàng)業(yè)課堂”，是央視經(jīng)濟(jì)頻道聯(lián)合中國青年創(chuàng)業(yè)國際計(jì)劃(英文簡稱YBC)推出的大型主題電視活動之一。作為YBC創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，馬云要履行的一個(gè)公益責(zé)任就是拿出時(shí)間、精力和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)來幫助青年創(chuàng)業(yè)。

在馬云看來，一個(gè)成功的企業(yè)家最重要的社會責(zé)任就是講信用。“信用不是金錢，但它比金錢更重要。”馬云自己就是一個(gè)講信用的人，他在十多年創(chuàng)業(yè)歷程中兌現(xiàn)了自己一個(gè)又一個(gè)承諾，成為人們心目中“說話算話”的人。馬云認(rèn)為，只要信用不丟，就是有一天公司突然“跌倒”了，也會很快地重新站起來。“因?yàn)槲覀冊诔汕先f的中小創(chuàng)業(yè)者中積累了信用”，信用才是阿里巴巴所積累起來的最寶貴的財(cái)富。

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信用是長時(shí)間積累的結(jié)果，是難得易失的，如果不堅(jiān)守承諾，即便是一個(gè)擁有百年信用的老字號，照樣可以在一夜之間倒掉。正所謂“百年之功，毀于一旦”。而馬云的成功正是因?yàn)樗且粋€(gè)講信用的人，“因?yàn)槲覀冊诔汕先f的中小創(chuàng)業(yè)者中積累了信用”，信用才是阿里巴巴所積累起來的最寶貴的財(cái)富。

3.“無人售饃”，看得見的誠信

鄭州有個(gè)饅頭攤主是一個(gè)七十多歲的老太太，大家都稱她張大娘。她的饅頭攤經(jīng)常無人看守，只在白色的泡沫箱子上貼張紙條：“攤主回家吃飯，買饃請把錢放到箱子里，謝謝合作。”掀開蓋子可以瞧見箱子里用塑料袋裹著的一袋袋饅頭。“啥時(shí)候餓了，就把攤子撂這兒回家，可放心了。”張大娘臉色紅潤，嗓門洪亮，一笑起來臉上的皺紋就堆成了朵花。“不怕人拿了饅頭不給錢？”“沒有吧，我也沒查過。吃幾個(gè)也不礙事。”張大娘好像從來沒想過這個(gè)問題。

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我們應(yīng)該感謝張大娘，她的純樸在這個(gè)誠信缺失的社會顯得彌足珍貴。因?yàn)樗龑ι鐣男湃危沤o予社會和公眾一個(gè)考驗(yàn)誠信的機(jī)會。在誠信缺失的今天，張大娘的“無人售饃攤”，本身就是一個(gè)誠信之舉。我們也應(yīng)該感謝那些自行付款的顧客，是他們讓我們看到了社會公德并沒有消失殆盡。

路不拾遺、夜不閉戶、天下無賊的社會離我們依然遙遠(yuǎn)。一個(gè)饅頭攤不能證明太多，卻承載了我們太多的希望。希望這個(gè)承載社會誠信考驗(yàn)的“無人售饃攤”能一直經(jīng)營下去。

1.言必信，行必果。——孔子

2.人而無信，不知其可也。——孔子

3.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子

4.不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

5.對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。——馮玉祥

6.誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德

7.遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。——巴爾扎克

8.守信用勝過有名氣。——羅斯福

9.信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。——松下幸之助

核心主題十二　友善

1.來到地球的第一人

阿姆斯特朗在邁上月球時(shí)，因一句“我個(gè)人邁出了一小步，人類卻邁出了一大步”而家喻戶曉，但一同登月的還有一位叫奧爾德林的，雖然對我們來說很陌生，但同樣讓我們敬佩。在慶祝登月成功的記者招待會上，有一位記者突然向奧爾德林提出了一個(gè)很尖銳的問題：“作為同行者，阿姆斯特朗成為登陸月球的第一個(gè)人，你是否感覺到有點(diǎn)遺憾？”現(xiàn)場輕松的氣氛一下子凝固了，在眾人有點(diǎn)尷尬的注目下，奧爾德林很風(fēng)趣地回答道：“各位，千萬別忘記了，回到地球時(shí)，我可是最先邁出太空艙的！所以我是從別的星球來到地球的第一個(gè)人。”大家在笑聲中，給予了他最熱烈的掌聲……

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聰明的人懂得善待別人，不會抓著對方的錯(cuò)誤不放，他會用自己的方式講出沒有結(jié)果的故事。幾十年之后，人們也許早已忘記了奧爾德林，但卻不能忘記他那種善待他人、真誠與朋友分享快樂的美德。

2.三八二十三

孔子有一個(gè)得意門生叫顏回。有一次，顏回看到一個(gè)賣布的人和買布的人吵架。買布的人說：“三八二十三，你為什么收我二十四個(gè)錢？”顏回上前勸阻說：“是三八二十四，你算錯(cuò)啦！別吵了。”買布的人指著顏回鼻子說：“你算老幾？我只聽孔夫子的，咱們找他評理去。”顏回問：“如果你錯(cuò)了，怎么辦？”買布的人說：“我把腦袋給你。你錯(cuò)了怎么辦？”顏回說：“我把帽子輸給你。”兩人找到孔子。孔子問明情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三。顏回，你輸了，把帽子給人家吧。”顏回想：三八二十四才對呀？老師一定是老糊涂了。他只好把帽子給了買布人。那人拿了帽子高興地走了。這時(shí)孔子告訴顏回：“說你輸了，只是輸一頂帽子，說他輸了，那可是一條人命啊！你說帽子重要還是人命重要呢？”顏回跪在孔子面前說：“老師重大義而輕小是非，學(xué)生慚愧萬分！”

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“退一步海闊天空”，孔子待人態(tài)度可謂寬容，而寬容使事情變得簡單，苛刻卻會把事情變得復(fù)雜。這就是友善的體現(xiàn)。

3.復(fù)旦投毒案

投毒案的主角林某是復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生，因?yàn)榕c室友黃洋在平攤水費(fèi)的問題上意見不合，于是決定對室友黃洋投毒。林某投毒的原因是自己喝水比其他人少，平攤水費(fèi)不合理，于是林某經(jīng)預(yù)謀，將做實(shí)驗(yàn)剩余的劇毒化合物帶至寢室，注入飲水機(jī)水槽中。第二天黃洋飲用飲水機(jī)中的水后出現(xiàn)中毒癥狀，后經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡。

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復(fù)旦大學(xué)投毒案的主角林某因?yàn)椴欢焉频嘏c人相處，才釀成這一出悲劇。善待他人其實(shí)也是善待自己，斤斤計(jì)較，最終害人害己。

1.四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語·顏淵》

2.鳥需巢，蛛需網(wǎng)，人需友情。——布萊爾

3.萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。——龔自珍

4.要做一個(gè)在寒天送炭、在痛苦中送安慰的人。——巴金

5.人只應(yīng)當(dāng)忘卻自己而愛別人，這樣人才能安靜、幸福高尚。——托爾斯泰

6.一個(gè)溫存的目光，一句由衷的話語，能使人忍受生活給他的許多磨難。——高爾基

7.誰要是在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，誰就是嘗到了天上人間的快樂。——羅曼·羅蘭

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

2023年《開學(xué)第一課》以“中華驕傲”為主題，共分為字以溯源、武以振魂、文以載道、棋以明智、絲綢新路五個(gè)篇章。這五個(gè)篇章代表了五個(gè)關(guān)鍵詞：漢字——中國悠久文化的源頭活水。中華武術(shù)——蘊(yùn)含著中華民族仁義正直、勇敢堅(jiān)韌的精神，保家衛(wèi)國、自強(qiáng)不息的氣節(jié)。文學(xué)——體現(xiàn)著中國人的審美、情懷和志向。圍棋——小小的棋盤包羅萬象，凝聚著東方的智慧，啟發(fā)著無數(shù)的暢想；黑白棋子在往來之間，教會我們勇于挑戰(zhàn)、敢于突破的精神。一帶一路——喚醒了古老的絲路，也架起了新的橋梁。千年之路的美好約定，也會為我們帶來嶄新的文明的對話。

請從中選擇兩個(gè)關(guān)鍵詞談?wù)勀阈哪恐械摹爸腥A驕傲”。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

立意分析　命制本題主要是與2023年高考全國新課標(biāo)卷Ⅰ的作文題型有效接軌。從材料內(nèi)容上看，題目已經(jīng)將漢字、中華武術(shù)、文學(xué)、圍棋與一帶一路這五個(gè)代表“中華驕傲”的關(guān)鍵詞的意蘊(yùn)內(nèi)涵解釋得非常清楚了，這就降低了同學(xué)們的審題難度。但在寫作要求中，有兩個(gè)地方同學(xué)們一定要注意，一是“選擇兩個(gè)關(guān)鍵詞談?wù)勀阈哪恐械摹腥A驕傲’”，根據(jù)這一要求，同學(xué)們所選的關(guān)鍵詞必須是兩個(gè)，不能是一個(gè)，也不能是三個(gè)或者更多。二是“選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)”，根據(jù)這一要求，同學(xué)們必須要在所選擇的兩個(gè)關(guān)鍵詞之間建立起有機(jī)的關(guān)聯(lián)，如果忽視這種有機(jī)關(guān)聯(lián)，那么寫出來的文章便有偏題之嫌。

這種要求在關(guān)鍵詞之間建立有機(jī)關(guān)聯(lián)的作文題目與常見的單話題作文不同，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生聯(lián)系地看問題、發(fā)展地看問題、辯證地看問題的邏輯思維能力，不再是就一個(gè)話題進(jìn)行簡單的論述，顯然對學(xué)生的思維能力提出了更高的要求。

綜合材料內(nèi)容以及寫作要求，試舉以下幾種關(guān)聯(lián)供同學(xué)們參考：

關(guān)聯(lián)組合一：文字＋文學(xué)

文字是中國文化的起源，文學(xué)是在這文化之源上發(fā)展起來的一朵瑰麗無比的花，文字中有中國人的性格、中國人的智慧、中國人的思維方式，文學(xué)中有中國人的才情、中國人的志向、中國人的世界觀。文字是根，是源，是本；文學(xué)是花，是流，是身。學(xué)好中國文字，熱愛中國文學(xué)，是每一個(gè)中國人的責(zé)任與義務(wù)。

關(guān)聯(lián)組合二：文學(xué)＋圍棋

這一個(gè)組合需要同學(xué)們積累一些與圍棋有關(guān)的文學(xué)素材，文學(xué)中有中國人的才情、志向與世界觀，圍棋則體現(xiàn)出了中國人的智慧，同學(xué)們寫作時(shí)要將這種智慧具體化，比如人人平等，但因?yàn)樗幍奈恢貌煌虼税l(fā)揮的作用也不同。又如圍棋的黑白雙色紛爭，猶如世間的爭斗，如“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌；南陽有隱居，高眠臥不足”，這樣的文學(xué)表達(dá)就非常適用了。

關(guān)聯(lián)組合三：中華武術(shù)＋一帶一路

中華武術(shù)蘊(yùn)含著中華民族仁義正直、勇敢堅(jiān)韌的精神，保家衛(wèi)國、自強(qiáng)不息的氣節(jié)；一帶一路則架起了中國與外界交流的橋梁。中華民族的強(qiáng)大，既源于不屈的民族氣節(jié)，亦源于自信開放的精神。

[佳作示例]

浩浩湯湯兮，泱泱我中華

范文正公《岳陽樓記》有言：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”

中華文化恰似這泱泱洞庭湖水，銜接上下五千年的風(fēng)霜雨雪，吞吐錦繡八千里大好河山。它源遠(yuǎn)流長，百花齊放，廣袤無垠，包羅萬象。

泱泱之水，源頭便已是浩浩湯湯，勢不可擋。約十萬漢字乘奔御風(fēng)，湍流激蕩，撲面而來。

在其他國家的文字都演變成了無生趣的符號時(shí)，中國漢字在歷史的塵埃中洗盡鉛華，脫穎而出。它方正，如同中國人的人格，寧溘死以流亡，不忍滿身媚骨向權(quán)貴低頭，不忍委曲求全舍民族大義。一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。中國人就是一個(gè)個(gè)跳動的漢字，躍然紙上的，是無比鮮活的靈魂。

源頭之水尚且已如此，又有支流匯集于此，萬千文字著成詩詞歌賦，著成小說散文，千古流芳。

一閉眼，心中騰起朵朵浪花，那站在浪尖上的風(fēng)流詩仙手中攜一壺醇酒，仰頭酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。轉(zhuǎn)過身去，碣石山上，孟德伴著瑟瑟秋風(fēng)，一詠滿腔壯志，我仿佛看見了奔騰的戰(zhàn)馬，看見了揮舞著的長矛，看見了并不魁梧的身軀后面恣意蔓延生長的蓬勃野心。抬頭仰望，白云之上，神瑛侍者以仙露瓊漿澆灌這絳珠草，女媧補(bǔ)天遺留頑石化成了通靈玉，一個(gè)是枉自嗟呀，一個(gè)是空勞牽掛，該死去的已經(jīng)死去，該瘋傻的依舊瘋傻，這個(gè)妹妹我曾見過的，如今你也不在了，空留我一人做甚？淚目拭干，濃黑中緩緩轉(zhuǎn)身的是身著長衫的先生，他一支妙筆，一身正氣，幾萬萬人的靈魂跟在他后面，一個(gè)一個(gè)回歸自己空蕩的身軀，他長嘆一口氣，又投入那無邊無際的濃黑……

漢字的美，文章的雅，就這樣融在了回味綿長的碧螺春里，化在了施朱著粉的《趙氏孤兒》中，游走在了略施淡墨的《清明上河圖》上，流淌在了筆走龍蛇、力透紙背的《蘭亭集序》間……

此謂中華文化。

我無比自豪，無比驕傲，只因——

浩浩湯湯兮，我泱泱大中華。