前段時(shí)間，浙江高考滿分作文《生活在樹上》在網(wǎng)絡(luò)上引起了巨大爭(zhēng)議，有些網(wǎng)友覺(jué)得其內(nèi)容詳實(shí)，邏輯清晰；但也有網(wǎng)友認(rèn)為該文章晦澀難懂、故弄玄虛，就是無(wú)腦的堆砌語(yǔ)料。

大家來(lái)看一下其中的原文節(jié)選：

現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句 " 一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了 " 為嚆矢。濫觴于家庭與社會(huì)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維諾 " 樹上的男爵 " 的生活好過(guò)過(guò)早地振翮。

我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對(duì)過(guò)去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無(wú)與達(dá)達(dá)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

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“ 嚆矢、濫觴、振翮、肯綮、祓除、孜孜矻矻、祓魅、賦魅、一覘、偏狹、洵、玉墀、婞直 ...... ”這些詞語(yǔ)大量在文中出現(xiàn)，很多網(wǎng)友表示看不懂，完全不知道為什么得滿分。感興趣的朋友可以去網(wǎng)上搜索一下全文。

本來(lái)大家還在爭(zhēng)論到底該不該給滿分，突然有人質(zhì)疑今年的浙江高考滿分作文，與去年形式如出一轍，并對(duì)給出滿分的閱卷組長(zhǎng)陳建新進(jìn)行了實(shí)名舉報(bào)。最新后續(xù)是浙江省教育考試院已經(jīng)停止陳建新參加國(guó)家教育考試工作（含高考評(píng)卷等）。

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而近日，有一位程序員 Yulanli 為了“證明”這篇文章是 AI 所作，加班加點(diǎn)自制了一個(gè)“滿分作文生成器”（在線網(wǎng)址：http://beautyyu.top/full-mark-composition-generator/index.html），包括佛學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理、生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)七個(gè)類別，各領(lǐng)域的《生活在X上》都可一鍵生成。

先選擇一個(gè)文學(xué)。先定一個(gè)標(biāo)題，題目的結(jié)構(gòu)是生活在 ___________ 上。

定好題目后，需要隨機(jī)填寫名人名言和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，9 條名人名言，還有 6 個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。網(wǎng)站已經(jīng)給好了模版，效果如下。

點(diǎn)擊「生成滿分作文」，一篇“只有聰明人才能看懂”的文章就此出爐了。

下面這篇便是由 AI 生成的滿分作文

# 生活在霍格沃茲上

現(xiàn)代文學(xué)以柏拉圖的“平庸的詩(shī)歌使聽(tīng)眾感覺(jué)乏味，因?yàn)樗徽宫F(xiàn)表像而不揭示真理，只滋長(zhǎng)聽(tīng)眾的情感而不增進(jìn)他們的理智。他還指出，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，不能依靠自己的技巧或知識(shí)，而必須等候神賜的靈感和自己的心靈迷狂。”為嚆矢。濫觴于藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維洛“你用刀刃在紙張中開(kāi)路，猶如用思想在文字中開(kāi)路，因?yàn)殚喿x就像在密林中前進(jìn)。”好過(guò)過(guò)早地振翮。

我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對(duì)浪漫主義不假思索的批判，乃至走向超驗(yàn)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

“詩(shī)必須來(lái)得“像樹上長(zhǎng)出葉子一樣自然。”濟(jì)慈之言可謂切中了肯綮。人的晦澀性是不可祓除的，而我們欲上青云也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力。哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見(jiàn)的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求文學(xué)意義的道路上，對(duì)自己的期望本就是在與哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)對(duì)接中塑型的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而我們的底料便是對(duì)不同超驗(yàn)、不同修辭學(xué)手段的覺(jué)感與體認(rèn)。M.H. 艾布拉姆斯為杜勃羅留波夫送去原始美學(xué)，又維系俄狄浦斯情節(jié)。他的文學(xué)觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們?cè)趯?duì)過(guò)往借本·瓊生之言“祓魅”后，又對(duì)不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。

毫無(wú)疑問(wèn)，從藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)角度一覘的自我有偏狹過(guò)時(shí)的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對(duì)此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對(duì)批判投誠(chéng)中的反智傾向。在華爾華茲的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過(guò)程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵不能成立。

藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場(chǎng)域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋羅曼司時(shí)，在途中涉足福斯塔夫式，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成？在我們塑造文學(xué)的同時(shí)，文學(xué)也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的文學(xué)性與四元素相互制約影響性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語(yǔ)之前。用不被禁錮的頭腦去體味柯?tīng)柭芍蔚拇蠛Ｅc風(fēng)帆，并效J.G.赫爾德，對(duì)無(wú)法言說(shuō)之事保持沉默。

用在霍格沃茲上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是本·瓊生為我們提供的理想期望范式。生活在霍格沃茲上——始終熱愛(ài)大地——升上天空。

仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)所謂的滿分作文生成，并不涉及使用AI算法模型去真正“生成”一篇文章。整個(gè)生成器的功能其實(shí)比較單一，僅僅是進(jìn)行了詞語(yǔ)替換，將原來(lái)那篇浙江滿分作文中關(guān)鍵位置的詞語(yǔ)扣掉，直接形成一個(gè)模板，再根據(jù)新的關(guān)鍵詞，一一對(duì)應(yīng)位置填進(jìn)去。而且，關(guān)鍵詞的種類有限，每個(gè)學(xué)科下只提供了一兩套，想要更豐富需要自己手動(dòng)輸入。

開(kāi)發(fā)者 Yulanli 表示，后續(xù)計(jì)劃讓關(guān)鍵詞庫(kù)變得更加豐富，也讓模板本身形式更多變，不再只局限于那一篇浙江滿分作文。